Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

52. Как нить в ожерелье проходит сквозь всё множество жемчужин, оставаясь невидимой, так же и чистое Сознание пронизывает бесчисленные видимые тела, само будучи невидимым.

53. Эта реальность, известная мудрецам как нерождённая сущность всего, чистое Сознание, одинаково наполняет всё — от Создателя Брахмы до травинки.

54. Небольшая вибрация Брахмана, которая тоже является Брахманом, вследствие заблуждения постепенно становится «я», «миром» и другими понятиями.

55. Этот мир есть только Атман, или чистое Сознание, откуда взяться понятиям об убитом и убийце? Могут ли его затронуть, О Арджуна, понятия о хорошем и плохом, о мире и страдании?

56. Свидетельствующее Сознание похоже на зеркало, которое отражает всё, само оставаясь незатронутым. Оно не изменяется, когда пропадают отражения. Знающий это, действительно знает истину.

57. Знай, О Арджуна, что я — Атман, чистое Сознание, сущность всего, хотя я говорю, что «я это» или «я не то».

58. Все эти творения, разрушения и видоизменения появляются и пропадают в Сознании, как понятия о «я» и прочем появляются в разуме, подобно пене и брызгам в океане.

59. Чистое Сознание является сущностью всех объектов, как твёрдость является сущностью камней, древесина — сущностью деревьев и вода — сущностью всех волн.

60. Чистое Сознание пребывает во всём и всё пребывает в чистом Сознании. Знающий, что чистое Сознание не является деятелем, действительно знает истину.

61. В разнообразных и изменяющихся волнах и украшениях вода и золото остаются неизменными, и также чистое Сознание остаётся неизменным во всех живых существах, О Арджуна.

62. Как бесчисленные разнообразные изменяющиеся волны существуют в воде, и разнообразные украшения — в золоте, так же все существа пребывают в высочайшем чистом Сознании.

63. О Арджуна, знай, что все объекты и существа есть безграничный Брахман, единый и недвойственный, в котором нет ни малейшего разделения.

64. Что такое все эти изменения, происходящие во всех трёх мирах? Где они и где этот мир? Почему ты заблуждаешься как глупец?

65. Поняв это, избавившись от страха и сомнений, освобождённые при жизни мудрецы, дживанмукты, путешествуют в этом мире, оставаясь в полном равновесии.

66. Без заблуждения гордыни, победив невежество привязанностей, созерцая свою собственную природу чистого Сознания, бесстрастные, свободные от двойственности и восприятия радости и страдания, не впадая в ошибки, мудрецы достигают высочайшего состояния.

Этим заканчивается сарга пятьдесят третья «История Арджуны: Учение для Арджуны» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 54. История Арджуны: Учение о самопознании.

1. Бхагаван Кришна скажет:

О могучий Арджуна, выслушай мою речь о высочайшем. Я объясняю это тебе для наслаждения, желая тебе блага.

2. О Арджуна, контакт органов чувств с материей вызывает ощущения холода и жара, удовольствия и боли. Будучи непостоянными, они приходят и уходят. О Арджуна, относись к ним спокойно.

3. Откуда взяться страданию или радости в тебе, недвойственном чистом Сознании, не имеющем ни частей, ни начала или конца?

4. Кажущееся реальным восприятие объектов органами чувств является заблуждением по своей природе. Мудрый, остающийся бесстрастным в радости и страдании, достоин бессмертия.

5. Все как будто существующие разделения чистого Сознания нереальны из-за его вездесущности. Разве сложно справиться с нереальным?

6. Нет вообще никаких радостей и страданий. Есть только реальность вездесущего чистого Сознания, высшее Я, — откуда взяться чему-то ещё?

7. Несуществующее не существует, а существующее никогда не перестаёт существовать. Нет ни радости, ни страданий, ни других понятий, есть только вездесущее высочайшее чистое Сознание.

8. Отбросив существующее и несуществующее, отбросив и мир и «я», не оставляя ничего, утвердись в том, что остаётся.

9. Хотя чистое Сознание, высшее Я, пребывает в теле, являясь сущностью и видимого, и видящего, оно не подвержено ни радостям, ни страданиям, О Арджуна.

10. Инертный разум и чувства в теле ощущают боль, но когда уничтожено тело, и с ним разум и чувства, чистое Сознание этим совершенно не затрагивается.

11. Инертное тело, в котором обитает ощущающий радости, страдания и прочие понятия, — есть заблуждение, мой сын. Знай, что оно появляется из-за невежества.

12. Нет никакого тела с органами, и нет страдания и прочих понятий, отдельных от чистого Сознания. Что тогда и кем может ощущаться?

13. Я провозглашаю здесь, что только полное понимание прекращает страдание, потому что это заблуждение, возникающее из-за невежества, О Арджуна.

14. Как страх змеи, порождаемый неузнаванием верёвки, пропадает при узнавании верёвки, так и порождаемые невежеством страдания и другие понятия о теле и прочем тоже пропадают при понимании.