Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

6. Великие мудрецы остаются в бесстрастии, приняв прибежище в высочайшей истине, и даже при выполнении всех действий у них никогда не возникает чувства «я делаю».

7. Они знают себя как безначальное и бесконечное неразрушимое чистое Сознание, которое не рождается. Только глупец считает, что он умирает. Отбрось это понятие, оно приносит страдания.

8. Лучшие из познавших не считают себя стареющими и умирающими. Зная себя в себе, как чистое Сознание, они не принимают не себя за себя.

9. Арджуна спросит:

О владыка всех трёх миров, тогда если тело погибает даже у глупца, не происходит ничего ни желательного, ни нежелательного?

10. Бхагаван Кришна ответит:

Это так, О могучерукий, — ничто нигде не уничтожается. Есть только неразрушимый Атман, чистое Сознание, — что и где может погибнуть?

11. «Это потеряно» и «это обретено» — заблуждения, существующие из-за невежества. Я не вижу их иначе, как сына бесплодной женщины.

12. Нереальное не существует, реальное не может не существовать. И то, и другое известно знающим истину.

13. Знай, что это чистое Сознание, которое наполняет весь видимый мир, неразрушимо. Никто не может уничтожить нерушимое Сознание.

14. Эти тела смертны, а Сознание, обитающее в теле, вечно. Оно неуничтожимо и безгранично, поэтому вставай для битвы, О Бхарата!

15. Атман, или чистое Сознание, един, откуда в нём взяться несуществующему разделению? Это Сознание неразрушимо и вечно, для реального нет уничтожения.

16. Когда оставлены и единство, и двойственность, остаётся спокойствие, пребывающее между реальностью и нереальностью, и это и есть высочайший Брахман.

17. Арджуна спросит:

О Бхагаван, но как тогда возникает у людей понятие «я умираю»? И что тогда люди считают раем и адом?

18. Бхагаван Кришна ответит:

Джива, или индивидуальное сознание, существует в телах, созданных сплетением тонких элементов земли, воды, огня, воздуха и пространства, разума и интеллекта.

19. Как телёнка, ведомого на верёвке, из рождения в рождение его влекут склонности и привычки. Оно пребывает в теле, как птица в клетке.

20. Под влиянием времени и места тело стареет, и индивидуальное сознание оставляет его, следуя своим склонностям, как сок оставляет сорванный лист.

21. Оно забирает с собой чувства слуха, зрения, осязания, вкуса и обоняния, как ветер уносит с собой аромат цветка.

22. Тело порождается склонностями ограниченного сознания, и ничем иным. Оно пропадает, когда исчезают склонности и желания, и тогда достигается высшее состояние.

23. Питаемое склонностями и желаниями, ограниченное сознание дживы путешествует из рождения в рождение, и, уплотняясь грузом заблуждений, проявляется как иллюзорная личность.

24. Ограниченное сознание покидает тело под влиянием склонностей и желаний, забирая с собой всю активность органов чувств, как аромат покидает цветок при дуновении ветра.

25. О Арджуна, когда ограниченное сознание покидает тело, тело становится неподвижным, как движение листьев и ветвей дерева прекращается, когда перестаёт дуть ветер.

26. Когда сознание покидает тело, делая его неподвижным и нечувствительным к ранам и расчленению, это тело называют мёртвым.

27. Индивидуальное сознание, как жизненная энергия, пребывает в пространстве, и где бы оно ни находилось, там оно видит разнообразие форм в соответствии с собственными склонностями и желаниями.

28. Джива видит тело, хотя оно и нереально. Когда тело умирает, оно тоже видно, не думай, что оно может пропасть как в глубоком сне.

29. С начала творения разнообразные формы появляются из-за восприятия их Создателем Брахмой. Они существуют так, как видятся им, и так же разрушаются.

30. Как в самом начале творения они появляются, как воспринимаемая иллюзия, такими они и являются до самого конца, по сути своей оставаясь чистым Сознанием.

31. Корень прошлых склонностей и желаний уничтожается с помощью собственных усилий, как действиями сегодня можно исправить то, что было сделано вчера.

32. Очевидно, что из различных человеческих целей и устремлений достигается то, к которому прилагаются усилия и усердие.

33. Даже если рассыпается гора Виндхья и дуют ветра разрушения вселенной, мудрый не должен оставлять усилия, соответствующие писаниям.

34. Ограниченное сознание, погружённое в безначальное невежество, видит рай и ад только вследствие долго повторявшихся привычек и склонностей.

35. Арджуна спросит:

О Господин всего мира, скажи, какова причина этого мирского состояния дживы, пребывающего среди заблуждений о рае, аде и прочем?

36. Бхагаван Кришна ответит:

Склонности и привычки, разрастающиеся от многочисленных повторений, являются причиной заблуждения самсары. Они подобны сновидению и избавление от них приводит к благу.

37. Арджуна спросит:

О Бхагаван, как возникают склонности, и как от них избавиться?

Бхагаван Кришна ответит:

Склонности и привычки возникают из-за глупости и невежества, из-за которых «не-я» принимается за себя. При пробуждении с помощью самопознания, эти склонности прекращаются.