Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

21. Точно так же во мгновение ока проявляются понятия о рождении и смерти на земле. Теперь эти глупые фантазии об убиваемых и убивающем исчезли в тебе благодаря моему учению.

22. Эти фантазии появились из-за возникшего на мгновение заблуждения разума. Хотя фантазии, создаваемые силой разума, совершенно нереальны,

23. Этот могучий разум может мгновение превратить в эпоху, эпоху превратить в мгновение, и способен сделать маленькое огромным.

24. Он мгновенно делает нереальное реальным, и так возникает заблуждение. По своей природе эта фантазия видится всего лишь на мгновение, —

25. Так и существует этот разнообразный удивительный мир. В творении он появляется за один миг, и, будучи основанным на чистом Сознании,

26. Кажется твёрдым, как алмаз, хотя это только видимость. Эта иллюзорная видимость есть отражение непознаваемой реальности,

27. Может ли появляться или пропадать материальность этой видимости? Картина мира, нарисованная разумом и пребывающая в Сознании, — где и когда она может существовать?

28. О, сколь прекрасна эта чудесная картина, нарисованная без холста и без красок, видимая, хотя в ней нет никакого разделения!

29. Сколь привлекателен и замечательно раскрашен этот мир! Он нарисован чёрной тушью и раскрашен радугой разных цветов.

30. Разные эпохи — его части, разные чувства — его краски, разные виды — его украшения, разные ощущения — его глаза.

31. Разные планеты и объекты разных форм окружают его со всех сторон, небосклон похож на синее озеро с цветущими лотосами звёзд, луны и солнца.

32. Эта удивительная картина мира, нарисованная на холсте пустого пространства, с листьями и цветами многочисленных облаков, меняющих форму, с тремя мирами с фигурками богов, демонов и людей, похожа на красавицу, украшенную сверкающими драгоценностями луны, солнца и звёзд.

33. В пространстве чистого Сознания непоседливым художником-разумом нарисована эта игривая очаровательная танцовщица трёх миров, увлекающая в свой танец всех их обитателей.

34. Гора Меру — гирлянда на её теле, чёрные облака — её волосы, она наблюдает мир глазами луны и солнца. Её развевающиеся одежды — писания о следовании дхарме, достижения богатств и наслаждения удовольствиями, её ступни — преисподняя, её бёдра — земной мир.

35. Её четыре огромные руки — это Брахма, Индра, Шива и Вишну. Под накидкой саттвы колышутся её две высокие груди — различение и бесстрастие. Оплетённый великим змеем Шешей лотос земли — подставка для отдыха её ног, средние миры — её живот, горы Меру и другие — украшения на её поясе.

36. Движением своих глаз — луны и солнца — она разгоняет тьму ночи, её зубы — ряды звёзд и молний, множество живых существ во всех мирах — волоски на её теле, ветра разрушения, — украшающие её цветы кадамбы.

37. Такова эта удивительная кажущаяся живой красавица, нарисованная художником-разумом, состоящая только из пустого пространства, показывающая в танце разные фигуры, которые видятся тремя разнообразными мирами со множеством живых существ.

Этим заканчивается сарга пятьдесят шестая «История Арджуны: О разуме» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 57. История Арджуны: Умиротворение Арджуны.

1. Бхагаван Кришна продолжит:

О Арджуна, посмотри, насколько удивительно всё это — сначала появляется картина, и только потом возникает её основа.

2. После того как появляется картина безо всякой основы, появляется её основа. Удивительна эта иллюзия! Как если бы сухая пустая тыква утонула, а камень всплыл!

3. Когда все три мира пусты по сути, напоминая картину в разуме, как из пустоты возникает чувство «я» и «моё»?

4. Всё есть пространство чистого Сознания, всё создаётся пространством в пространстве, и в пространстве пространством растворяется. Пространство наслаждается пространством в пространстве, и пространство наполняет пространство в пространстве.

5. Оно окутано иллюзорными сетями привычек и желаний, как гирляндами бесконечных перерождений. Только освобождением от привычек и желаний оно освобождается, О Арджуна!

6. Как отражение существует в зеркале, так этот мир пребывает в Брахмане. Он не разделён и не отделён, потому что не отличен от Брахмана.

7. Мир не отличен и не отделён от Брахмана, он есть пространство Брахмана в самом Брахмане. Как, зачем, кем, где, когда и от чего он может быть отделён или отличен?

8. Благодаря этому учению и пробуждению, пропадают склонности и желания. Кто не может избавиться от склонностей и желаний, даже если он обладает всеми прекрасными качествами

9. И изучил все науки, тот остаётся во власти привязанностей, подобно льву в клетке. Если даже малейшее семя склонностей остаётся в разуме,