Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

39. Чистое абсолютное Сознание, пребывая в самом себе, не приводит ни к освобождению, ни к несвободе, в нём нет ни бессмысленного восприятия, ни нирваны.

40. И тогда неизвестны даже понятия: «освобождения», «несвободы», и другие. Желание освобождения становится причиной внутренней неполноты,

41. Но нежелание освобождения тоже несвобода. Высочайшая цель — вне понятий. Знай, что высочайшее состояние нематериально и самоочевидно,

42. Это пребывание в собственной природе чистого Сознания, в котором нет осознаваемых объектов. То, что называется понятием, по природе является вибрацией безграничного чистого Сознания,

43. И это считается и свободой, и несвободой, и всем прочим. Наблюдение прекращает эту вибрацию. Чувство эго успокаивается только при наблюдении, потеряв опору,

44. И тогда кто, кем и от чего освобождается или не освобождается? Если у мудрого возникает понятие, то, не будучи отделённым,

45. Оно не является понятием или отдельной вибрацией, и у него нет никаких последствий. Когда ветер, являющийся движением, утихает, он сливается с пространством;

46. Когда прекращается вибрация чистого Сознания, прекращается и мир самсары, который сливается с неподвижным безграничным чистым Сознанием. Вибрация Сознания есть только сам свет Сознания, и при понимании этого

47. Не остаётся никакой вибрации, отличной от Сознания. Пока видится этот долгий сон, продолжается и блуждание в нём. Мудрый не поддаётся заблуждению, зная себя как вездесущее Сознание.

48. Где непрерывно появляются бесконечные видимые вселенные, в чём растворяются все преходящие формы, где проявляются все удивительные и прекрасные восприятия? — с помощью медитации познай это как природу самого себя.

Этим заканчивается сарга пятьдесят девятая «Пробуждение к собственной природе» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 60. О величии Абсолюта.

1. Васиштха продолжил:

Такова эта изначальная истина, чистое Сознание, высочайший Абсолют, где пребывают великие формы Брахмы, Вишну, Шивы и других богов.

2. Люди, утвердившиеся в этом состоянии, всегда блистают во всём великолепии и наслаждаются, как короли, с лёгкостью путешествуя в пространстве и развлекаясь другими сверхспособностями.

3. Пребывая в этом состоянии, человек прямо здесь подобен богу на небесах. Достигнув его, он не умирает, мой сын, и не страдает.

4. Достигнув этого, мой сын, он не заботится о поддержании жизни и не испытывает голода; достигнув этого, он не ограничен и не привязан, зная себя, как чистое Сознание, несравненное пространство, которое выше высочайшего.

5. Если даже на мгновение человек познаёт истину и реальность, он становится освобождённым мудрецом. Действия в мире самсары более не затронут тебя.

6. Рама спросил:

Каким может быть мудрое существо, ставшее реальностью, с чистым Сознанием, с пропавшим разумом, интеллектом и чувством эго?

7. Васиштха ответил:

Тот Брахман, который пребывает во всех телах, наслаждается, пьёт, развлекается, берёт и уничтожает, не отделяя осознающего от осознаваемого, —

8. Он есть вездесущее, безначальное и бесконечное, незатрагиваемое, чистое Сознание, называемое неизменной реальностью, абсолютом или существованием.

9. Оно пребывает как пространство в пространстве, звук в звуке, касание в касании и кожа в коже.

10. Оно пребывает в соке как сочность, во вкусе — как его вкус, оно видится как форма в форме и пребывает как способность видеть в глазу.

11. Это запах в запахе, и способность его ощущать в обонянии, это сила тела в теле и плотность в земле.

12. Это то, что делает молоко молоком, ветер — ветром, огонь — огнём и интеллект — интеллектом.

13. Это то, что делает разум разумом, чувство я — ощущением себя, понимание — пониманием, а размышление — размышлением.

14. В дереве — это дерево, в материи — материя, в горшке — горшок и в ветре — ветер.

15. Это неподвижность в неподвижном и движение в движущемся, невежество в невежественном и осознание — в сознательном.

16. Это божественность в богах и человечность в человеке, это животность животных и червячность червей.

17. Это временность в потоке времени, сезонность времён года и мгновенность мгновения, это то, что делает секунду секундой и столетие — столетием.

18. Это то, что делает светлое светлым и тёмное — тёмным, это действенность действия и упорядоченность порядка.

19. Это существование существующего и смертность смертного, сотворённость творения и всемогущественность Ишвары.

20. Это то, что делает детство детством, юность — юностью, старость — старостью и смерть — смертью.

21. Эта высочайшая божественность неделима и не отлична от всего, как вода в океане не отлична от волн, брызг и ряби.

22. Многообразие существ и объектов и нереально, потому что воображается, и реально реальностью чистого Сознания, как привидение, придуманное ребёнком.