Взгляд сквозь века

Далее события описываются так: Ночь уже совершенно спустилась (Иоанна 13:30), когда они вышли из дому. Иисус, по своему обыкновению, прошел через Кедронскую долину и в сопровождении учеников направился в Гефсиманский сад у подножия горы Елеонской (Матфея 26:36; Марка 14:32; Лука 22:39; Иоанна 18:1–2). Приказ об аресте исходил от первосвященника и синедриона (Матфея 26:47; Марка 14:43; Иоанна 18:3,12).

Ученики оказали сопротивление. Как говорят, Петр выхватил меч (Иоанна 18:10) и отсек ухо одному из служителей первосвященника по имени Малху, Иисус остановил эту попытку сопротивления. Все обратились в бегство. Одни только Петр и Иоанн не теряли учителя из вида. Еще и другой молодой человек (быть может, Марк) следовал за ним издали. Его хотели арестовать, но он убежал, оставив в руках стражи легкую тунику.

Вероятно, от Анна и шло и распоряжение об аресте, так как сановнику прежде всего и повели Иисуса.

Арест, суд, эвакуация, казнь, похороны, воскресение

Суть евангельских повествований заключена в суде и казни Иисуса. Пребывание Иисуса в Галилее представлено как цепь пророческих речей, свершений и происшествий, по-разному аранжированных каждым из четырёх евангелистов, не имеет под собой ни малейшей основы и правдоподобности.

«Определённо, историю суда и казни Иисуса написал некий литературный гений, при этом надо говорить о нём в единственном числе, поскольку гений всегда индивидуален…»

Ливио Катулло Стеккини.

Ливио Катулло Стеккини (6 октября 1913 год – сентябрь 1979 год) был преподавателем древней истории в Коллегии Учителей штата Патерсон (теперь университет Уильяма Пэтерсона) в Нью-Джерси.

Арест

По свидетельству Матфея и Марка, предатель Иуда пришел со множеством народа, вооруженного мечами и копьями, «от первосвященников и старейшин народных» (Матфея 26:47; Марка 14:43), а из рассказа Луки явствует, что в сад Гефсиманский вместе с народом явились взять Иисуса сами первосвященники, начальники храма и старейшины (Лука 22:52); наконец, евангелист Иоанн сообщает 18:3, 12, что взять Иисуса под стражу явился вместе с Иудой «отряд (римских) воинов и служителей от первосвященников и фарисеев» с тысяченачальником (тысяцким) во главе и что они пришли в сад Гефсиманский с фонарями и светильниками, так как дело происходило ночью.

Евангелие от Иоанна утверждает, что в Гефсиманский сад пришла «когорта» (speira) солдат – подразделение, насчитывавшее от трехсот до шестисот человек, – и храмовая стража с «фонарями и светильниками, и оружием» (Иоанна 18:3). Иоанн явно преувеличивает. Но все евангелия согласны между собой в том, что за Иисусом пришел довольно многочисленный и хорошо вооруженный отряд.

Иоанн в своих фантазиях заходит дальше всех.

Иоанна 18:5, 6: когда Иисус сказал, что он – искомый Назорей, стражники «отступили назад и пали на землю».

Матфея 26:51–54; Марка 14:47; Лука 22:49–51; Иоанна 18:10–11: «один отсек одному из стражников ухо».

Матфей и Марк сообщают, что, когда стража «возложила руки» на Иисуса и арестовала его, один из бывших с Иисусом учеников извлек меч свой и отсек ухо рабу первосвященническому, а по свидетельству Луки и Иоанна, это случилось прежде, чем стражники «взяли» Иисуса, то есть сами напали на когорту. Матфей и Марк не сообщают, какого уха именно лишился раб, а Лука и Иоанн свидетельствуют, что у раба было отсечено правое ухо, ибо в наглядном изображении подобных сцен легенда не допускает недомолвок и неточностей. Но затем от первых двух и от четвертого евангелистов мы узнаем, что раб лишился уха навсегда, а Лука нам сообщает, что Иисус коснулся уха раба и исцелил его Лука 22:51. У Иоанна вдруг выясняется, что это сделал Симон Петр.

Иоанна 18:10–11: «Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?»

Однако кажется нелепым, что данный ученик после такого деяния не был арестован, да и остальные за компанию?!

Суд