Взгляд сквозь века

Великий Синедрион – высший суд и состоит из 71 судей. Рассматривает дела связанные с идолопоклонством отдельного колена; лжепророчества; и имеет право определять и изменять точные границы города Иерусалима и Двора Храма.

Малый Синедрион – региональный суд, состоящий из 23 судей. В полномочии входят нарушения законов, за которые могут присудить смертную казнь; случаи, когда возникает необходимость наказать животное, которое убило человека.

Бейт дин – обычный раввинский суд. Состоит из 3-х судей и рассматривает имущественные споры; вопросы, связанные с воровством и нанесением телесных повреждений; случаи изнасилования; а также совращения малолетних; другие случаи нарушения законов Торы, за которые полагались телесные наказания (удары плетью). Также устанавливает точную дату начала нового лунного месяца и даты иудейских праздников.

Вторая глава описывает законы, регламентирующие жизнь царя.

Третья глава анализируется судопроизводство при рассмотрении материальных исков.

Четвёртая глава говорит о различиях между уголовными и гражданскими судебными делами.

Пятая глава устанавливает порядок рассмотрения свидетельских показаний и голосования судей.

Шестая глава обсуждает порядок исполнения вынесенного судебного решения или приговора.

Седьмая глава обсуждает преступления и различные виды казней, к которым приговаривают осужденного в зависимости от того, что он совершил. В том числе устанавливается 4 вида смертной казни в иудаизме:

Скила – побиение камнями;

Срефа – сожжение;

Саиф – в буквальном переводе – меч, в приложении к казни – обезглавливание;

Хенек – удушение.

Восьмая глава посвящена «превентивному наказанию». Превенция – предупреждение, предохранение, предотвращение. Например, в праве превентивными мерами называют профилактические и другие меры, направленные на предотвращение преступлений и других правонарушений.

Девятая глава описывает преступления, относящиеся к разряду наиболее тяжких, наказуемых, по закону Торы, срефой и саифой.

Десятая глава описывает преступления карающиеся смертной казнью хенек.

Одиннадцатая глава анализирует основные положения мировоззрения иудеев для подготовки к «Дням Машиаха». (прихода Миссии)

Совершенно очевидно, что составители Евангелий вообще ничего не знали ни о Синедрионе, ни о еврейских законах.

Иоанна 5:18: «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. Отцом назвать бога у евреев это нормально.

Называть Себя Сыном Божьим – следующий пункт обвинения, которое ортодоксальные богословы того времени выдвигали против Него? Не могло быть. Так же, как и обвинение в подстрекательстве к неуплате налогов, фантазии авторов.

Обвинения в нарушении субботы не могли быть предъявлены Иисусу по той простой причине, что даже в эпизодах, описанных в Евангелиях, он ее не нарушал.

Иоанна 18:31: «Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого.»

Так же как, например, была совершена казнь Иакова, брата Господня, главы иерусалимской общины христиан, примерно через 30 лет – в 62 году н.э. По приговору Синедриона он был казнен в соответствии с еврейским обычаем – побиением камнями, или попытка осудить и казнить апостолов, описанная в Деяниях 5:27–40: казнь, как известно, была сорвана речью раббана Гамалиила, но ее явно хотели провести в жизнь.

Вот приговорить Иисуса к распятию иудейские власти не могли.

«По законам Иудеи наказанием за такое преступление служило побитие камнями. Распятие – это римская казнь, к которой приговаривали за подстрекательство к мятежу, а не за религиозные воззрения. Одно – это противоречие иллюстрирует, что события тех дней переданы в Евангелии не совсем верно. Может быть, составители Евангелия старались скрыть от нас какие-то важные детали? Или пытались переложить вину на других? Можно не сомневаться Иисус был приговорен к смертной казни за политические преступления. Мы также уверены, что первую скрипку в этом судебном процессе играли римляне, а не власти Иудеи – в чем бы нас ни пытались убедить Евангелия. Евангелисты прекрасно справились со своей задачей – современному христианину кажется немыслимым, что Иисус мог заниматься политической деятельность».

Бетджент Майкл.

Ма́йкл Бе́йджент (урождённый Майкл Ба́рри Михан (27 февраля 1948–17 июня 2013) – новозеландский писатель, автор нескольких книг в жанре, который в России называют «альтернативной историей». Один из авторов книги «Святая Кровь и Святой Грааль», участник тяжбы против Дэна Брауна, написавшего роман «Код да Винчи».