Взгляд сквозь века

«Стража священников, связав Иисуса, повела его в преторий, которая помещалась в бывшем дворце Ирода, примыкавшем к башне Антония. Иудеи осквернились бы, если бы вошли в преторий, и в таком случае не могли бы участвовать в священной трапезе агнца (пятница, 14 нисана, то есть 3 апреля). Они остались у входа в преторий (Иоанна 18:28). Пилат, которому сообщили об этом, взошел на бему, или судилище, расположенное под открытым небом, в месте, которое называлось Гаввафой, или по-гречески Литостротон, так как оно было вымощено каменными плитами. Здесь произошел разговор, подробности которого нам неизвестны, так как ни один свидетель не мог передать его ученикам Иисуса, но характер этого диалога, по-видимому, был хорошо угадан четвертым евангелистом? По одному преданию (Матфея 27:19), правда, не очень достоверному, Иисус будто бы встретил поддержку в лице собственной жены прокуратора, которая утверждала, что видела по этому поводу зловещий сон. Его самого превратили в ученика Иуды агнца (пятница, 14 нисана, то есть 3 апреля). Его самого (Иисуса) превратили в ученика Иуды Гавлонита (Иуда Галилеянин) утверждали, что он запрещал платить подать кесарю (Лука 23:2,5). Пилат спросил его, правда ли, что он Царь Иудейский (Матфея 27:11; Марка 15:2; Лука 23:3; Иоанна 18:33). Иисус ничем не выдавал своих мыслей. Он взошел в преторий, справился, откуда Иисус был родом; он хотел найти в этом предлог, чтобы отклонить от себя ответственность (Иоанна 19:9; ср. Лука 23:6 и сл.). По одному преданию, он будто бы отослал даже Иисуса к Антипе, который, как говорили, был в то время в Иерусалиме. По рассказам христиан, евреи приняли ее на себя с криком: «Кровь Его на нас и на наших детях!» (Матфея 27:24–25) Если бы приговор над Иисусом был произнесен по чисто Моисееву закону, то он был бы побит камнями. Значит он был осужден никак еретик, а как государственный преступник. Участь грабителей на больших дорогах, разбойников, бандитов, вообще тех преступников, которых римляне не считали достойными чести подвергнуться обезглавлению мечом. В данном случае каре подвергался «Царь Иудейский», а не фанатик проповедник. У римлян обязанности палачей, по крайней мере, в случаях политических преступлений, возлагались на воинов. Иисус был отдан в руки отряда наемных войск под начальством центуриона (Матфея 27:54; Марка 15:39,44–45; Лука 23:47), Josephus, Ant., XX, 9, 4. Талмуд, представляющий осуждение Иисуса как чисто религиозное, утверждает в самом деле, что его приговорили к избиению камнями; далее, правда, он говорит, что Иисус был повешен. Может быть, хотели сказать, что он был повешен по избиении камнями, как-то часто случалось. (Мишна, Sanhedrin, VI, 4; Второзаконие 21:22.) Иерусалимский Талмуд, Sanhedrin, XIV, 16; Вавилонский Талмуд, Sanhedrin, 43а, 67а.»

Эрнест Ренан.

В еврейском произведении «Историях о Подвешенном» жизнь Иисуса сильно отличается от христианских Евангелий, и как вы помните, евреи считают Иисуса шарлатаном и мошенником.

Есть и такая версия: Талмуд приводит процедуру суда против него как пример, которому должно следовать по отношению к «соблазнителям», покушающимся ниспровергнуть Закон Моисея. (Иерусалимский Талмуд, Синхедрин, XIV, 16; Вавилонский Талмуд, Синхедрин, 43а, 67а). (сравнить Деяния 6:13–14.)

«Пилат восседал на судейском месте, жена его послала ему сказать, чтобы он «не делал ничего Праведнику Тому», потому что прошедшей ночью она во сне «много пострадала за Него» (Матфея 27:19). Это указание на вещий сон Клавдии – Прокулы (так христианская легенда вскоре наименовала жену Пилата) живо напоминает собой о вещем сновидении Кальпурнии (жены Цезаря), которая, вследствие виденного ею накануне сна тоже просила и предостерегала мужа не выходить из дома в тот день, когда он был убит (Светоний. Юлий. 18). Оба рассказа – об умовении рук Пилатом и о вещем сне его жены – Марк, любящий рассказывать все кратко, вовсе опустил, а Лука и Иоанн попытались заменить их деталями не менее эффектными».

Штраус Давид Фридрих.

В апокрифе «Акты Пилата» (Acta Pilati) жена Пилата уже обретает имя – Клавдия Прокула (Claudia Procula); и мы сразу же вспоминаем о Кальпурнии (Calpurnia), жене Юлия Цезаря, которая, вследствие виденного ею накануне сна, тоже просила и предостерегала мужа не выходить из дома в тот день, в который он был убит (Suet.Julius.18).