Взгляд сквозь века

Павел был мистиком. Мистиками называют тех, кто не видит границу между земным и сверхземным.

Мифологическую трактовку личности Иисуса «в наше» впервые, по всей вероятности, выдвинул французский астроном и адвокат, член Конвента, Шарль Дюпюи (1742–1807 гг.) в 1809 году в своей книге «Происхождение всех культов, или Всемирная религия», в которой, в частности, сказано, что Христос – двойник Митры, бога Солнца, – скоро будет для нас «тем же, чем Геркулес, Озирис и Вакх».

Конвент – это законодательный орган (фактически наделённый неограниченными полномочиями) во время Великой французской революции (1792–1795 гг.).

Мистику мы находим в культах Аттиса, Осириса, Митры, Баала и многих других.

Согласно мистики верующий через посвящение достигает единения с божеством и тем самым разделяет с ним страстно желаемое бессмертие. Он перестает быть обыкновенным, природным человеком и заново рождается в более высоком состоянии бытия. Своеобразие этой мистики заключается еще и в том, что бытие во Христе понимается как умирание и воскресаете вместе с Ним, вследствие которых человек освобождается от греха и от Закона, обретает Дух Христа и уверенность в воскресении.

У Павел – есть только мистика единения с Христом и нет мистики единения с Богом. Павел не делает сколько-нибудь ясного различия между Духом Божьим и Духом Христовым.

Римлянам 8:9: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».

Галатам 4:6: «А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, отче!»».

Прежде всего его мыслями владеет идея предопределения.

Деяния 17:28: Павел говорит о Боге: «…мы Им живем, и движемся, и существуем…»

Изречения, характерные для мистики Павла:

Галатам 2:19–20: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос».

Галатам 3:26–28: «Ибо все вы сыны Божий по вере во Христа Иисуса. Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».

Галатам 4:6: «А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, отче!»».

Галатам 5:24–25: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны».

Галатам 6:14: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира».

2 Коринфянам 5:17: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое».

Римлянам 6:10–11: «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».

Римлянам 7:4: «Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу».

Римлянам 8:1–2: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти».

Римлянам 8:9–11: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас».

Римлянам 12:4–5: «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены».

Филиппийцам 3:8–11: «…Чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых».