Взгляд сквозь века

Исторически недостоверно в этой речи уже то, что в качестве отправной точки Павел берет посвятительную надпись на афинском жертвеннике: «неведомому Богу». Такой надписи не существовало. В античной литературе упоминается лишь о жертвенниках «неведомым Богам» – во множественном числе, а не «неведомому Богу» в единственном числе. Известны упоминания о трех таких жертвенниках. Один из них стоял на дороге из Фанера в Афины (Павсаний, I, 1:4), второй в Олимпии (Павсаний, V, 14:8), третий в Афинах (Филострат. Vita Apollonii. 6:3). Иероним полагает, что сам Павел откорректировал эту надпись, чтобы воспользоваться ею для проповеди монотеизма.

Титу 1:12: использует стихи Эпименида: «Критяне всегда лжецы, злые зверя, утробы ленивые» – и мимоходом отмечает, что Павел, которого он считает автором Послания к Титу, в речи в ареопаге тоже цитирует греческого поэта Арата и даже ссылается на надпись на афинском жертвеннике.

Эпименид родился в VII веке до н.э. в Фесте на Крите, жил потом в Кноссе; в древних сказаниях изображается любимцем богов и прорицателем. По словам Аристотеля, он не предсказывал будущего, но разъяснял тёмное прошлое. Сообщается об особом космогоническом учении его. По Эпимениду было два первоначала – Аэр и Ночь.

По одной из версий, ему принадлежат также слова, процитированные апостолом Павлом в его речи в Афинах из Деяния 17:28: «ибо мы Им, живём и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род». По другим версиям, Павел цитирует философа Клеанфа, поэта Арата, либо поэта Пиндара.

Возможно, «Мы Им живем, и движемся, и существуем: мы Его и род» взята из Арата (Phaenomena, 5).

Арат из Сол (Солы (или Тарс), около 315 до н.э. – Пелла, 240 до н.э.) – древнегреческий дидактический поэт. Родился в Киликии, около 276 до н.э. был приглашён ко двору македонского правителя Антигона II Гоната, умер в Македонии.

Римлянам 5:12,13: «Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона».

И сегодня пропагандируется первородный грех. Что это такое? Это не что иное, как вина за то, что ты вообще родился!

Римлянам 11:36: изречение Павла рядом с известным обращением к Природе у Марка Аврелия (Размышления. IV, 23): «Все от тебя, все в тебе, все к тебе». Но, делая это, он упускает из виду решающее обстоятельство, а именно что у Марка Аврелия второй член триады гласит: «все в тебе», тогда как у Павла сказано лишь: «все Им», «Ибо все из Него, Им и к Нему».

Фальсификатор подгоняет чужие идеи под свои взгляды.

Философия Марк Аврелия: Нужно привести свой разум в согласие с природой целого и достигнуть благодаря этому бесстрастия. В согласии со всеобщим разумом заключено счастье.

Марк Авре́лий Антони́н (26 апреля 121 год н.э., Рим – 17 марта 180 год н.э., Виндобона) – римский император (161–180) из династии Антонинов, философ, представитель позднего стоицизма, последователь Эпиктета. Последний из пяти «хороших» императоров.

Герметические трактаты – это 18 трактатов, содержащих откровения египетского бога Гермеса Трисмегиста и других египетских богов. Их основное учение – освобождение из-под власти фатальной природной необходимости (Heimarmene) через мистическое созерцание Бога. Эти тексты были написаны во II и III вв. н.э., по-видимому, в Египте.

В Герметических трактатах представлением, заново рожденный некоторым образом сам стал Богом. В мистериях небесного странничества в культе Митры и в мистериях Исиды он тоже переживает обожение и ему даже поклоняются как Богу. Эллинистическая мистика основана на идее обожения, то есть «стань как бог», а мистика Павла – на идее единения с божественным существом.

Эллинистическая мистика учит как стать свободным от правящей в природном мире фатальной необходимости. У Павла же, напротив, речь идет о том, что одни в силу предопределения с неизбежностью разделят судьбу мира, в то время как другие через Христа унаследуют будущую славу. То есть для одних определена гибель, а другие наследуют славу.