Читаем З часів неволі. Сосновка-7 полностью

Одного разу сотню оточив цілий батальйон червонопогонників. Сотня велику частку ворогів уклала трупом, але й сама втратила більшу половину вояків. Згинули у бою і сотенний, і господарчий. Менша частина сотні, що прорвалася крізь оточення, сховалася в лісі, а потім приєдналася до якоїсь іншої сотні, вже воювала в іншому районі. На зв’язок до Максима Тополі ніхто не виходив, тому він наказав своїм сільським підпільникам не збирати харчів до нової команди. Команда не надходила, і вони фактично опинилися осторонь від національно-визвольної боротьби. Минуло кілька років. Колишні вояки жили сільським життям, боляче сприймали те, як селяни, ненавидячи колгоспи, чинять опір, але все більше підкоряються владі. Неприємно було бачити, як колгоспи крок за кроком укорінюються і в районі і в селі. Загальний запал боротьби вщухав, і вони на тому тлі стали виділятися як окрема група. Це почало привертати увагу до них чекістських сексотів.

Якось 1955 року на весіллі один з групи — Роман — після чарки горілки почав заочно погрожувати голові колгоспу — східнякові Дубченку і пообіцяв випустити з нього кишки. Коли це дійшло до Дубченка, той викликав Романа і в присутності ще двох посіпак накинувся на нього з погрозами й закричав: “Я тобі покажу, де раки зимують!” Роман гаркнув у відповідь: “Побачимо, хто кому раніше покаже!” — повернувся і вибіг з контори.

За тиждень голову колгоспу Дубченка знайшли мертвим коло своєї хати. Дружина його розповідала, що він удосвіта вийшов з хати до виходку й не повернувся. Не дочекалась, пішла його шукати побачила, що він лежав за два кроки до виходку. Пострілу не чула, бо був він, як пізніше встановили, з дрібнокаліберної гвинтівки чи пістоля.

У той же день Романа заарештували. Тополя напевне знав, що вбив не Роман. Бо у нього не було дрібнокаліберної зброї. Чекісти чи не захотіли шукати справжнього винуватця, чи справді їх так заклинило на версії з Романом, що вони просто інші варіянти не припускали. Одне слово, взялися за Романа. Зі справи видно, що він не злякався і нічого не показував. Тоді вони однієї ночі вхопили їхню групу — шість чоловік. Поступово почали розкручувати і, врешті-решт, назбирали достатньо доказів, щоб судити. Трьох випустили. Романа присудили до страти і стратили. Максимові Тополі дали 15 років, інші хлопці отримали різні терміни.

— Ще хтось із ваших співучасників сидить?

— Ні, вже всі звільнилися. Я, знаєте, 1925 року народження, дружина Євгенія (звав її Геня) 1932 року. Вона, як І я — націоналістка. Її також можна було судити і коли б чекісти знали всі її діла, вони б засудили. На щастя, із сільської групи про це ніхто нічого не знав, і тому залишилася на волі. Вона була красива, ставна. Обличчя — мов намальоване. Погляд прямий, сміливий. Мені цей погляд дуже подобався. У ньому не було бундючности чи гордовитости, які кожну людину з першого ж погляду відштовхують на певну відстань. Її погляд світився почуттям власної ваги, незалежности й духовної сили, а позаяк вона кохала мене, то ця сила опромінювала мене глибоким теплом і ласкою. Ми були дуже щасливі з нею. Коли мені дали 15 років неволі, то встала в залі суду і гучно мовила: “Я тебе буду чекати! З ненависти до цих москалів, — вона простягнула руку і показала нею на суд і прокурора, — я чекатиму тебе!” Хотіла ще щось сказати, але конвой не дав.

І вона мене чекала, приїздила на побачення. Кожного наступного разу я все виразніше зауважував, як важко їй без мене, без чоловіка. Сама вона трималася бадьоро, підтримувала мене, але з ледь помітних зітхань я помічав її втому. Минуло пару років. Вороги також спостерігали за нею як за дружиною ворога радянської влади, як за націоналісткою, спостерігали і як за жінкою. І те, що помітив я, помітили й вони.

І розробили план, як спокусити її і відірвати від мене. Знайшли з-поміж своїх красивого чоловіка середнього віку і доручили йому бісівську справу. Та хто з тих нелюдів не захотів би підкотитися до такої файної молодиці, як моя Геня? Почав він здалеку, ненав’язливо і поступово. Виявляв велике співчуття. Щораз помічав її побутові потреби і знаходив способи полагодити. А коли зустрічав Геню з Оленкою, то в його кишені завжди знаходилися цукерки, печиво чи плитка шоколаду для Оленкп. Одне слово, на п’ятому році самотнього життя Геня стала такою зайнятою, що не змогла приїхати на побачення, не стало часу писати мені листи, а на шостому році вона мене покинула. Просила пробачення, сказала, що покохала іншого. Цей інший такий добрий, що вона раніше навіть не здогадувалася, що на світі можуть бути такі добрі чоловіки. Повідомила, що взяла у суді розлучення зі мною, що вона зі своїм коханим подала заяву до ЗАГСу про реєстрацію нового шлюбу.

Коли вона взяла розлучення і про це довідалися сусіди й родичі, то відразу кілька осіб надіслали листи, в яких називали мою Геню повією, курвою та іншими поганими словами.

Мені було соромно. Я боявся глянути в’язням у вічі. При кожній зустрічі з ментами, я читав у їхніх очах глузування й презирство.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное