Читаем З часів неволі. Сосновка-7 полностью

У квітні 1946 року на підставі статей 54-1а і 54-11 КК УРСР “Особое совєщаніє” в Москві заочно засудило Степана Куриляка до чотирьох років позбавлення волі. Термін покарання відбув у місті Котлас Архангельської области, а по закінченні його відправили етапом на безреченцеве заслання до Казахстану. Він опинився у райцентрі Чілі Кзил-Ординської области. Працював у місцевій МТС електрозварювальником. Заробляв 270 рублів на місяць, а буханець хліба коштував 10 рублів. Як він каже, постійно був голодний і обдертий, як останній жебрак. Тричі на місяць (10, 20, і 30 числа, не пізніше десятої години ранку) був зобов’язаний відмічатися в комендатурі. Словом, умови його існування були нестерпні, а можливости влаштуватися на краще оплачувану роботу не мав, тож вимагав від своїх “душпастирів” перевести його в інше місце, де є змога хоч трохи більше заробляти.

Тим часом чекісти збирали на нього доноси і врешті-решт заарештували, звинувативши в антисовітській пропаганді та агітації. На підставі статті 58 КК РРФСР Кзил-Ординський обласний суд 25 січня 1951 року засудив його на 10 років концтаборів суворого режиму.

Відбувши неповних п’ять років в норильських таборах, Верховний Суд Казахської РСР термін покарання скоротив до 5 років і на підставі амністії від 1953 року його звільнили з-під варти і відправили на заслання до родини, що перебувала в Мончаловському районі Томської области. Це було у серпні 1955 року.

Весною 1959 року він повернувся в Україну і влаштувався працювати на будівництво цукроварні у місті Дубно. Одружився, згодом народився син, і міг би жити, як і багато інших, ледь стягуючи кінці з кінцями.

— Однак тодішня соціяльно-політична атмосфера в імперії була настільки задушливою, — розповідав Степан Куриляк, — що почувався в ній не ліпше за викинуту на берег рибину. Я не міг бути байдужим до гніту, до тотальної брехні, чим комуністичний режим душив народ, а тому часто у своєму оточенні називав речі справжніми іменами. То була пора “хрущовської відлиги”, режим нібито трохи попустив віжки, але час від часу я ловив себе на думці, що ходжу по краю прірви, проте мовчати не міг і продовжував, де тільки міг, розплющувати людям очі на більшовицьку дійсність.

У жовтні 1963 року чекісти заарештували мене втретє, а Рівненський обласний суд на підставі статті 62 ч. II КК УРСР, засудив до восьми років позбавлення волі.

А тепер, пане Левку, я вас попрошу допомогти мені написати скаргу Генеральному прокуророві УРСР на незаконний арешт і вирок стосовно мого звинувачення. Допоможете?

— Авжеж, — погодився я.


Р. S. До цієї історії додаю деякі документи, що збереглися до сьогоднішніх днів у Куриляка.


ВИРОК

Ім’ям Української Радянської Соціалістичної Республіки

1963 року грудня 30 дня. Судова колегія в кримінальних справах Ровенського обласного суду, в складі:

Головуючого — Симонця О. П.

Народних засідателів — Белова, Лаговської А. М.

При секретарі — Александрович М. Г.

З участю прокурора Махаринця М. В.

Розглянула у закритому судовому засіданні в м. Дубно справу про обвинувачення Куриляка Степана Миколайовича, 15 квітня 1929 року народження, народився в селі Тур’є Бродівського району Львівської області, проживає в м. Дубно селище цукрового комбінату, українця, з селян, безпартійного, освіта 7 класів, раніше судився 27 квітня 1946 року Особливою нарадою при МВС СРСР за ст. 54-1а і 54-11 КК УРСР на чотири роки позбавлення волі і 25 січня 1951 року — Кзил-Ординським обласним судом за ст. 58-10 КК УРСР на 10 років позбавлення волі. 15 квітня 1955 р. Президією Верховного Суду Каз. РСР міра покарання знижена до п’яти років позбавлення волі і по амністії від 27 березня 1953 року від покарання звільнений зі зняттям судимості.

Розглянувши матеріали справи, допитавши підсудного і свідків Судова колегія


ВСТАНОВИЛА:

Будучи вороже настроєним до існуючого в СРСР суспільного ладу, Куриляк з метою підриву і послаблення радянської держави протягом 1962–63 років систематично серед робітників Дубнівсько-го цукрового комбінату проводив агітацію антирадянського змісту, зводив наклепи на радянську дійсність, на зовнішню і національну політику радянської держави, на життя робітників СРСР, вихваляючи при цьому життя і порядки, що існують у капіталістичних державах.

Так, 1962 року в присутності Окіпного і Синиці в приміщенні контрольно-розподільного устрою Куриляк доводив необхідність заміни в СРСР колективної системи господарства одноосібною системою ведення сільського господарства по типу фермерських господарств США.

В січні і травні 1962 року Куриляк зводив наклеп на політику Радянського уряду в питаннях роззброєння і скорочення збройних сил Радянського Союзу.

На початку 1962 р. Куриляк у присутності гр. Попелевича зводив наклеп на Комуністичну партію Радянського Союзу, на вчення марксизму, рівняючи його з релігійними догмами.

У квітні-травні 1962 р., вихваляючи життя і порядки в буржуазних країнах, зводив наклеп на радянську дійсність, на керівників ЦК КПРС і Радянського уряду.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное