Читаем З часів неволі. Сосновка-7 полностью

Коли прийшли москалі, червона польська партизанка стала польською владою, а АК якийсь час продовжувала проти неї воювати, потім ця їхня внутрішня війна поволі вщухла. По мірі оформлення Москвою польської комуністичної влади Польща воює проти нас в основному своїми силами, хоч не раз нам доводилося воювати на два фронти: і проти поляків, і проти совітів. А бувало, що Москва проти нас штовхала ще й чеську армію і тоді доводилося воювати на три фронти.

Польща 1945–1946 років, за словами Дмитра Басараба, організовувала проти закерзонської УПА справжні наступи регулярними військами. Проте, це не рівнина, де кількісна перевага і перевага в техніці дали б їм можливість швидко розбити повстанську армію. Командири повстанців уміли добре маневрувати, змушуючи поляків відступати. На повстанську групу працювало кілька розвідників у Варшаві, тому командування завжди знало плани поляків наперед. Вже геть пізніше Басараб довідався, що прізвище одного з розвідників було Гринь. Його виловила московська військова розвідка, совітський військовий трибунал засудив до 25 років концтаборів. Тримали його переважно в різних тюрмах.

Коли Сверчевського призначили заступником військового міністра Польщі, він бундючно заявив, що розіб’є УПА. Він і до того глузував із повстанців і нахвалявся розбити, “банди УПА”, тільки, мовляв, не мав для цього достатньої влади. Тепер йому дали ту владу і він енергійно взявся стягувати сили проти них.

Тим часом розвідник повідомив командирам УПА маршрут, яким Сверчевський мав їхати для ближчого знайомства з тереном його майбутнього наступу. Провчити Сверчевського доручили двом сотням. Сотні Стаха та сотні, якою командував майор Хрін, до якої входив і пан Басараб.

Рушили у район міста Болігруд. Майор Хрін розташував свою сотню у зручному місці біля села Яблонного, там залягли. На озброєнні у Басараба був совітський ручний кулемет Дегтярьова і великий запас набоїв.

— Я, друже Левку, був дужий і витривалий вояк. Любив носити цей доволі важкий кулемет і добру торбу набоїв. Отож я добре примостився, поклав перед собою велику каменюку, замаскувався і чекав.

Сверчевський з’явився на дорозі в супроводі чотирьох автомашин: два джипи попереду й два позаду. Вони розтягліїся метрів на сто. Добре, що Хрін і Стах розтягнули сотні метрів на двісті, поклавши вояків по двоє. Коли авто Сверчевського порівнялося з серединою нашої засідки, дав команду “Вогонь!”

Домовленість була така, як розповідав пан Басараб, що один з двох бійців починав стріляти по тому авті, яке найближче, другий, влупивши спочатку навпроти, переносив вогонь на крайні машини і бив косим вогнем. Так вони всіх їх “перемололи”. Це було в кінці березня 1947 року. Десь у травні поляки спорядили багато груп і спрямували їх у гори. Повстанці десь уникали їх, десь робили засідки, десь нападали несподівано і так воювали далі. Адже це не фронт. Ця війна теренова, а не позиційна. Повстанці всюди — і ніби ніде. Одного разу перед просуванням у глибину повстанських теренів поляки пустили легку авіацію. Вони ховалися, і їм вона шкоди практично не завдала. Але дві бомби потрапили до шпиталю, в якому працювали лікарі-хірурги. Убило кілька поранених, хірурга і двох жидів — союзників. Поховали їх урочисто в сусідньому селі на православному цвинтарі. Жидівського не було поблизу, то і їх поховали разом з іншими. Люди не протестували. Всі казали, що своєю службою Україні вони заслужили бути похованими разом з їхніми на одному цвинтарі. Казали, що треба й пам’ятника після війни спорудити. Цього не вдалося зробити, бо всіх поляки виселили з рідних місць і розсіяли по Польщі.

— А шкода, бо не тільки наші, але й жиди заслужили на добрий пам’ятник.

За період від 1944 до 1947 року Польща переконалася, що лемки вміють воювати, що Польща фактично неспроможна придушити лемківський національно-визвольний рух. Тоді польська комуністична влада у змові з совітськими комуністами вирішила знищити опору їхньої УПА — сам народ: виселили всіх українців з їхніх споконвічних земель, розпорошивши по всій Польщі, найперше — у західні терени.

Після втрати населення закерзонська УПА опинилася справді в скрутному становищі. На цей час і в інших західних теренах України становище ускладнилося і Провід ОУН та військове командування вирішили частину УПА перевести в Західну Європу, а решту реорганізувати в дрібні загони. Дмитра Басараба призначили до тих, хто мав переходити в Західну Європу, а майор Хрін перевів свою сотню через польсько-совітський кордон у Галичину.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное