За хребтами. Вместо ответов

В обоих памятниках наиболее могущественных и одновременно лояльных китайской администрации глав местных родов и территориальных образований из провинций Юн, И, Жун, Цинь называют местными правителями (шоучэнь — букв. «обороняющий подданный»). Как можно увидеть из текстов обоих памятников, такие правители получали чиновничьи титулы и даже реальные должности. Некоторые из них, видимо, являлись чжичжоу — управляющими районами (в провинциях И, Жун) и др. В обоих источниках, например, часто упоминается Мо-даван — глава района Наньданьчжоу, что в провинции И. Так Фань Чэн-да сообщает: «Особым указом тамошнего старейшину рода Мо назвали главой округа (цыши), который распоряжается ежемесячными расходами, соляными ресурсами, а также, являясь местным правителем (шоучэнь), уплачивает деньги [государству]» (см. Текст A.XIII.1). Они по совместительству являлись военными комендантами (в провинциях И и Жун — бинма дуцзянь, а в Юн — аньфу дуцзянь). В Лин вай дай да подчеркивается, что они полностью были подчинены генерал-губернатору.

Следует сказать, что, судя по всему, это понятие шоучэнь — не официальное, а обиходное, поэтому очевидный для авторов подтекст не прописан, и из содержания трудно судить точно об их роли, функциях и т.п. Как можно понять, такое высокое положение шоучэньтревожило китайскую администрацию, но их высокий статус и наличие совместительских должностей по покупке лошадей и поддержанию порядка обеспечивали спокойствие на границе. Это был компромисс, направленный на предотвращение войн, подобных той, которую возглавлял Нун Чжи Гао — правитель рода Нун.

Население Гуаннаньсилу

Представители ханьского этноса впервые в большом количестве перешли через Пять Хребтов (Улин) во время правления династии Цинь — в 214 г. до н.э. в составе армии и большого отряда строителей канала. С тех пор расселение ханьцев там не было однородным и равномерным, они концентрировались вокруг центров китайской администрации и тяготели к равнинным сельскохозяйственным землям.

Анализ источников позволяет сделать наблюдение, что в период правления династии Южная Сун все население Юга делилось на две части. Одну часть составляли ханьцы и те представители неханьских народов, которые в той или иной форме выполняли государственные повинности — их обобщенно называли минь («народ»), а также сяньжэнь («люди уездов»), цзюньжэнь («люди округов»). Они жили в провинциальных и уездных центрах, в крупных населенных пунктах. Из них формировались высшие и средние звенья управленческого аппарата, набирались военные (офицеры и солдаты). Другую часть составляли представители неханьского туземного населения, которые не выполняли государственные повинности, — их называли либо обобщенно мань («варвары»), либо при более детализированном описании уточнялся их статус — цзими, мань, фань, дао, го.

С точки зрения культуры, жителей поселений некоторых районов и поселений, наделенных статусом цзими, официально характеризовали как хуавай чжэньмань («настоящие варвары вне культурного влияния»).

В обоих источниках жители Гуанси, принадлежавшие к различным родам яо, ли, лао, дань, так и называются, а жителей областей и районов в областях Юцзян и Цзоцзян провинции Юн, представленных в основном тайскими народностями, которые жили в поселениях, приграничных селениях, поселках, административных районах, называют словом дунжэнь, т.е. «жители поселений». Жителей отдаленных государств фаньго («иноземные государства») называли традиционно мань или и («варвары»), или часто вайи (досл. «внешние», а точнее, «зарубежные варвары»).

Между ханьским населением и людьми различных народностей существовали сложные взаимоотношения. Наиболее тесными они были с людьми яо, которые жили на территории северных провинций губернии Гуаннаньсилу. Между ними шла оживленная торговля. Ханьцы превосходно знали их обычаи, некоторые из которых за долгие годы жизни бок о бок стали похожими. В неурожайные годы существовала постоянная угроза набегов яо, которым они умели адекватно противостоять. Фань Чэн-да сразу после вступления в должность принял ряд мер, которые создали благоприятную ситуацию для торговли.

Представители элиты местных народов в зависимости от статуса их территории занимали различное положение. Те из них, кто был близок к китайской администрации, составляли туземный слой управленческого аппарата. Подвластные им люди несли военную службу, небольшая часть занималась земледелием, скотоводством, добычей полезных ископаемых, большая же — охотой, рыболовством, собирательством.