За пределами эмпатии. Терапия контакта-в-отношениях

Помогать паре в процессе исследования - трудоемкая задача. Столько моментов необходимо отслеживать - быть настроенным на текущее переживание каждого партнера; оставаться в контакте со своими собственными чувствами, представлениями и ощущениями; отслеживать паттерн, который образуется между партнерами; уделять внимание техническим особенностям эффективного исследования; принимать решения по поводу того, в каком случае - и надо ли вообще - побуждать партнеров описывать их собственное феноменологическое переживание или же стоит вернуться к расспрашиванию другого. В следующем транскрипте вы увидите, как на передний план выходит первое из перечисленных направлений работы, а затем еще одно.

Бетти и Салли, лесбийская пара, пришли на данную сессию групповой терапии с запросом к терапевту помочь им научиться «общаться» друг с другом. После некоторого обсуждения того, что каждый партнер ожидает получить от этой работы, терапевт начинает рассказывать о понятии «присутствия» и его значимости для процесса исследования. Это обсуждение отчасти проводится в интересах всех членов группы, а отчасти для того, чтобы заложить фундамент для работы, которую собираются осуществить Бетти и Салли.

Терапевт: Присутствие, на самом деле, имеет две стороны и является, в сущности, противоречивым. Я говорю о «присутствии» как о децентрации себя. Это способ сделать ваши личные потребности, ваши личные желания, ваши личные результаты, ваши личные знания незначимыми на какой-то период времени. В то же время, однако, присутствие требует всего богатства нашей истории; всего, чему мы когда-либо научились; всего, что мы когда-либо прочитали, - всего нашего опыта, нашей собственной боли и страданий, а также наших радостей и удовольствия. И здесь, между двумя этими переживаниями, происходит движение туда и обратно, когда мы обращаемся ко всему нашему опыту как к богатой библиотеке ресурсов - и тут же практически забываем обо всем этом и сосредоточиваем весь свой интерес на другом человеке. А потом мы вновь возвращаемся к своему опыту и используем его как ресурс для установления контакта с другим. Таким образом, это сочетание свободного обращения к нашему внутреннему миру, ко всему, что мы когда-либо переживали, и затем - отхода от этого при фокусировании на другом.

Я особенно хотела подчеркнуть это, Бетти, потому что я думаю, что ваша история связана с забыванием себя. Полное знание себя является составной частью присутствия, но это также и отход от этого знания, на время, когда центр вашего внимания находится в другом. Поэтому для вас я буду делать акцент на богатстве вашей собственной истории, которое вы привносите в эти отношения. Помните о том, что если вы собираетесь по-настоящему исследовать ее феноменологическое переживание, то содержание - это не главное. Главное - то, как она это переживает, какой смысл она вкладывает, главное, что она чувствует, что помнит... важно все то, что происходит в ее голове и что мы не можем наблюдать. Мы можем узнать об этом, только задавая вопросы, (обращаясь к Салли). Вы готовы? Чтобы она узнала вас?

Салли: Да.

Терапевт: И чтобы вы узнали себя через ее узнавание вас?

Салли: Да, хорошо.

Бетти: (пауза, затем мягко) С чего ты бы хотела, чтобы я начала узнавать тебя? Какая часть тебя...

Терапевт: (перебивает) Один вопрос за раз! Ваш первый вопрос вполне хорош.