Загадка Туринской Плащаницы

– И творчество, как знать, с одной стороны, грех, но с другой – благо, святость, устремленность к высшему. Человек стремится преодолеть себя и приблизиться к Богу…

– Он пожелал сам стать богом! Это уже гордыня. Вы знаете, глупец из глупцов тот, кто уверовал, что человеку дано познать замыслы Бога.

– Но ведь вы сами о них рассуждаете.

– Догадки, предположения… Его Разум знает множество вариантов. А мы выбрали из них этот вариант железной цивилизации. Уже давно стало ясно, что она, наша цивилизация, пришла к агрессивной позиции против человека и природы. Она подрубает корень жизни, на котором держится сама.

– А может быть, такова объективная линия развития?

– Стихийная эволюция на основе случайных изменений может сотворить каких-то бессмысленных, уродливых чудищ. Ничего разумного и прекрасного так не получится. Стихийная эволюция бесплодна. Проявляются высшие формы жизни только потому, что существует Высший Разум Вселенной. И если мы не одумаемся, если так и не примем во внимание все те знаменья, которые показывают гибельность пути нашей цивилизации, то скоро грядет конец света…

Таков был наш разговор с Вячеславом Кондратьевичем Зайцевым, пересказанный с большими сокращениями и некоторой редактурой. А вскоре для него настал конец света. Для земной цивилизации он предсказывал финал в 1998 году. Не свершилось.

Религиозно-философские взгляды В. К. Зайцева изложены здесь не только потому, что они интересны и отражают взгляды интеллектуала конца XX века, пострадавшего за свою веру. Вовсе не исключено, что подобные взгляды в XXI веке обретут широкую популярность. Они представляют собой попытку видоизменить традиционные религиозные представления в соответствии с современными научно-философскими концепциями.

Представим себе такую ситуацию. Неведомый Вселенский Разум предоставил людям свободу выбора между добром и злом, высоким и низким, духовным и материальным, мудрым и пошлым. Время от времени Он вдохновляет отдельных людей на творческие озарения – пророчества, откровения. При этом, естественно, в них проявляется не только божественная мудрость, но и человеческая ограниченность.

В подобных пророческих сочинениях присутствуют отблески Вселенского Разума, той самой истины, которую следовало бы осознать людям. Если и этого недостаточно, то приходит на Землю Богочеловек, чтобы своей судьбой указать на гибельность пути, избранного человечеством.

Увы, несмотря ни на что люди предпочитают пребывать в лицемерии и невежестве, предаваясь пагубным страстям. Тогда им дается новое знамение: Туринская Плащаница, подтверждающая истинность явления Христа.

Вновь сохраняется возможность для свободного выбора. Нет однозначного, единственно правильного толкования и этого нового и, быть может, последнего знамения. Люди вольны и на этот раз пренебречь советами Высшего Разума ради удовлетворения своих низменных инстинктов.

Что дальше? Возможно, будут еще какие-то знамения… Или – неизбежный конец света.

Каким он будет? То ли человечество сгинет в пекле третьей, и последней, мировой войны, то ли задохнется и захлебнется в техногенных отходах своей цивилизации, то ли умственно и морально деградирует до полного маразма, выродившись физически и духовно. Тут тоже есть варианты, но только не жизни, а смерти.

Только восприняв глас Высшего Разума, встав на путь самосовершенствования, люди получат возможность обрести бессмертие.

Примерно так можно толковать некоторые положения той религиозной концепции, которую развивал Вячеслав Зайцев. В ней соединяются несовместимые, на первый взгляд, духовные учения: теизм и атеизм. Идея Бога при этом обретает более или менее реальные очертания. Учитываются современные представления об информации, положения теории сложных систем. Мистический туман отчасти рассеивается.

Для науки подобная точка зрения может дать импульс к обновлению и углублению некоторых идей в космогонии, астрономии, геологии, информатике. Не менее интересные перспективы открываются в философии…

Но все это относится пока еще к области фантазии, предположений. Наука и философия продолжают пребывать в дремоте, костенеть и каменеть в мнимом совершенстве и всезнании. Научные «истины» воспринимаются на веру и превращаются в догмы. Возможности интеллектуального творчества резко ограничиваются. А вот техника – средство эксплуатации природных и человеческих ресурсов – продолжает совершенствоваться. Она все быстрее вытесняет с лица земли естественные ландшафты, животных и растения, превращая людей в своих покорных слуг.

Религиозное сознание тоже находится в состоянии кризиса. Еще в середине XX века немецкий богослов Эмиль Бок отмечал:

«Привычные представления традиционного христианства рушатся повсюду с устрашающей быстротой».