Загадка Туринской Плащаницы

И все-таки в случае с этим бесспорным пророчеством все не так просто. Как отмечал еще Исаак Ньютон в одном своем богословском сочинении, постичь пророчество человек способен лишь после его свершения. Но тогда, добавим от себя, появляется возможность подыскивать те или иные события, которые подтверждают высказывания мыслителей прошлого, подгонять реальность под готовый ответ.

Например, с «пророчествами» Нострадамуса так и происходит. Тем более что его катрены нередко переводят с определенным, заранее заданным «прицелом».

Короче говоря, взгляды оккультистов – Штейнера, Блаватской, их последователей – невозможно ни доказать, ни опровергнуть, что вообще характерно для научно– и мистико-фантастических идей.

В пророчестве Заратуштры выражена, судя по всему, вера древних ариев не только в постоянную борьбу светлого и темного начала, добра и зла, правды и лжи, но и в конечную победу света, добра, истины. Что в этом необычайного?

Не исключено влияние подобных идей на некоторые иудейские секты: ведь обмен идеями у сравнительно близко находящихся народов – обычное явление. Скажем, автор исследования «Происхождение христианства» английский историк Арчибальд Робертсон предполагал такое заимствование: «Персидская вера в воскресение впервые ясно выразилась в книгах Даниила и Еноха».

Напомним, что из найденных в середине ХХ века в районе Мертвого моря древних свитков стало известно о существовании примерно за столетие до Иисуса мифа о пришествии Учителя Справедливости. Веру эту исповедовала секта, называвшаяся «Новый союз» (не переименование ли – «Новый Завет»?).

Миф об Учителе Справедливости похож на отголосок учения, а точнее, высказывания Заратуштры о явлении восставшего из мертвых Бессмертного Спасителя. Надежда на чудесное избавление от всяческих бед и несчастий в смутное время, а также от смерти, и вера в счастливое будущее присуща людям с древних времен.

Мистически настроенный человек пророчество о явлении Мессии за несколько столетий до реального Христа – Спасителя сочтет свидетельством ясновидения, приоткрывшим завесу будущего. А реалист-скептик подобные случаи объяснит либо простым совпадением, либо заимствованиями, либо более или менее успешными «подгонками» под заранее известную концепцию, либо сходными верованиями разных племен и народов.

Или все-таки есть чудеса?..

Идеал

Жажда идеала, как мы уже говорили, подобно чувству прекрасного, свойственна людям. Мифы и легенды древности подтверждают это. В них рассказывается о деяниях людей, подобных богам, и богов, подобных людям. Героям приписываются такие подвиги, которые непомерно превышают возможности человека.

В мифологическом смысле идея Богочеловека стара, как мир.

Итальянский историк религии (атеист) Амброджо Донини вполне убедительно обосновывал такую точку зрения. Он анализировал мифы разных народов, принимая во внимание сведения об Учителе Справедливости, которого в секте «Нового союза» иногда называли словом «Машиах» – Мессия, что по-гречески означает «Христос». А. Донини сделал вывод: «Облик Иисуса фантастичен и разработан за длительный период времени».

Он приводит интересное свидетельство:

«Одно из распространенных в Средние века изображений Иисуса являет его нам в образе человека выше среднего роста, хорошо сложенного, с благородным лицом, обрамленным длинными волосами… Безукоризненные пропорции рта и носа, гладкий спокойный лоб… густая нестриженая борода того же цвета, что и волосы на голове, разделенная на подбородке…»

Да это же почти точное описание лика на Туринской Плащанице, о которой автор и не упоминал! (В то время она еще не привлекла внимания ученых.) Напротив, он подчеркивал, будто приведенный им словесный образ Иисуса возник в душе верующих, а исторические свидетельства, на которых он якобы основан, ничем в действительности не подтверждаются.

Но таким подтверждением станет Туринская Плащаница. Но с оговоркой: если будет доказана ее принадлежность Иисусу Христу.

У сторонников человеческого происхождения Христа имеется немало веских аргументов. Вот некоторые из них.

О непорочном зачатии Девы Марии сказано только в Евангелиях от Матфея и Луки, к тому же у последнего Мария и Иосиф названы родителями Иисуса. В последующем тексте этих Евангелий о непорочном зачатии не упоминается. Не говорится о нем у Иоанна и Марка.

В первых трех Евангелиях, называемых синоптическими (традиционными, обзорными), Христос фигурирует как сын человеческий или Сын Божий, но не как воплощение Бога. Такого мнения придерживался только Иоанн.