Загадка Туринской Плащаницы

В таком случае абсолютный порядок, полнейшее совершенство означали бы прекращение противоречий, катастроф и мятежей, идеальную гармонию, надежность, покой. Не проглядывает ли в этой благостной картине лик Смерти?

Такое предположение может показаться кощунственным. Но ведь полный порядок – это абсолютная определенность, отсутствие выбора, предельная несвобода, кристаллизованная намертво.

Предположим, нам уготован вечный рай. Не напоминает ли это комфортабельную тюрьму, где есть все, что угодно, кроме свободы выбирать свою судьбу? И разве совестливый, добрый и благородный человек – точнее, его душа – способен пребывать счастливым, когда на Земле, среди живых людей творится зло, страдают невинные, мучаются его родные и близкие? Разве святость в том, чтобы заботиться только о собственном благополучии, не думая о других?!

Над этими вопросами стоит поразмыслить основательно.

Приведу фрагмент письма нашего отважного, честного и совестливого путешественника-ученого (а не туриста или искателя приключений) Николая Николаевича Миклухо-Маклая. Одной своей юной знакомой, набожной ученице Лютеранского института Божьей Матери, желавшей отправиться проповедовать христианство среди «диких племен», он ответил:

«…Поверьте, Ваше стремление “сеять зерна человеколюбия” я ценю очень высоко, но Ваша мысль относительно этого предмета, по моему мнению, верна только в той части, где Вы говорите, что человек по своей природе, без учета наций и рас, тянется к прекрасному и что, если такой тяги у него нет, это не закономерность, а в большинстве следствие обстоятельств: потому бескорыстное желание пробуждать во всяком человеке устремленность к прекрасному не может не быть благородным. Но вместе с тем за прекрасное можно принять лишь целесообразное то, в чем мы чувствуем необходимость; либо оно нас совершенствует духовно, либо приносит иные пользы. Вы же, если я правильно Вас понял, видите идеал прекрасного в райских кущах, которые ничего целесообразного, а значит, и прекрасного в себе не содержат.

Что такое рай или, как Вы говорите, райские кущи? Судя по Библии, – некая область, где царит вечное изобилие и нет положительно никакой надобности в созидательном труде. Но так ли это замечательно?

Кроме того, что безделье человеку противоестественно, оно для него в высшей степени губительно. Труд, когда его не превращают в средство насилия, – не тяжкая повинность, а жизненная потребность. Человеку он необходим так же, как пища, вода и воздух. Необходим потому, что мы созданы и хотим оставаться людьми; главная же отличительная особенность человека, выделяющая его из сообщества прочих животных, – разум, который без труда не может не только развиваться, но и существовать.

Всякий нормальный труд есть познание, деятельный поиск чего-то, в чем человек испытывает потребность. Нет нужды в деятельности поиска, следственно, не нужны и какие-то умственные усилия, а потому не нужен и человек с его способностью мыслить.