Загадка Туринской Плащаницы

Увы, о таком сознании вне материи можно только строить смутные предположения. Никем никогда оно не наблюдалось и не исследовалось. Как найти хотя бы намек на реальную его возможность? Нельзя же вовсе отрешиться от имеющихся научных данных о строении материи, превращениях энергии, биологических процессах, деятельности головного мозга… Вообще-то отрешиться никто не запрещает. Но тогда надо предварительно отказаться от доводов здравого смысла, рассудка, а значит, перестать быть человеком разумным.

И еще: предположение о параллельном существовании отживших душ вновь возвращает к идее господства мертвых. В «параллельном мире» должно накапливаться все больше и больше бестелесных мертвецов, которые все активнее вмешиваются в жизнь живых. Иногда это представляют в виде нашей «подпитки» энергией обитателей «параллельных миров».

Что же остается на долю живущих? Как выдержать это увеличивающееся давление? Каким образом Высший Разум допустил такую вопиющую несправедливость: добро и зло оказываются в равном положении, а мертвые царствуют над живыми? Почему не пресечен доступ в мир живых зла из иного мира? Разве виновны мы в прегрешениях прошлых злодеев?

Лучше уж тогда верить в чередование материальных воплощений духовной субстанции, переходящей от человека к животному, былинке, камню, праху и вновь, после череды превращений, возвращающейся к новому человеку. Праведнику, как предполагается в индуизме, обеспечены не райские блаженства, а полный покой, исчезновение, растворение в окружающем бессмертном мире.

Нельзя исключить существование своеобразной души у растений (не потому ли так прекрасны цветы?), и конечно же, у животных. Как знать, у кристаллов тоже, возможно, вибрации атомов и электромагнитные поля свидетельствуют о потаенной духовной субстанции. Однако могут ли такие разные природные тела иметь души, подобные человеческой? А миллиард лет назад крохотные обитатели Земли – в ту пору высшие организмы, а теперь мы считаем их простейшими – тоже обладали такой же душой?

Вопросы возникают странные, порой неожиданные, и отвечать на них аргументированно, исходя из идеи бессмертия человеческой души, очень нелегко. Во всяком случае, научно обоснованных ответов получить не удается.

Обратимся к философии. Например, Джордж Беркли доказывал естественное бессмертие души. По его словам, она способна уничтожиться, но не подлежит «погибели или разрушению по обыкновенным законам природы или движения. Те же, которые признают, что душа человека есть лишь тонкое жизненное пламя или система животных духов, считают ее преходящей и разрушимой, подобно телу, так как ничто не может развеяться легче такой вещи, для которой естественно невозможно пережить смерть заключающей ее в себе оболочки…

Мы показали, что душа неделима, бестелесна, непротяженна и, следовательно, неразрушима. Ничего не может быть яснее того, что движения, изменения, упадок и разрушение, коим, как мы видим, ежечасно подвергаются тела природы (и что есть именно то, что мы разумеем под ходом природы), не могут касаться деятельной, простой и несложной субстанции; такое существо неразрушимо силой природы, т. е. человеческая душа, естественно, бессмертна».

При всем уважении к оригинальности и глубине мысли Беркли создается впечатление, что в основе его доказательства бессмертия души лежат собственные переживания, желания, убеждения. Такая установка для него принципиальна. И с ним трудно спорить. Действительно, основой наших представлений о мире является наше собственное «я», опыт самопознания. Однако этот опыт ничего не говорит о бессмертии души. Напротив, мы ясно сознаем, что душа наша эфемерна и появилась на свет сравнительно недавно – из небытия. Следовательно, есть основания полагать, что она канет в небытие. Почему бы не так?

Интересно, что Беркли опровергает мнение о «тонком жизненном пламени» души, исходя не столько из логических рассуждений и наблюдений, сколько из соображений морали, благочестия, человеческого достоинства. Ему кажется, будто такое представление – «средство против воздействия добродетели и религии», а распространено «у худшей части человечества».