Загробная жизнь или последняя участь человека

«Добраго ответа на Страшнем Судищи Христове, просим!»483

9. Обновление мира

И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежняя земля миновала.

Ср.: Откр. 21, 1

«Мир не имеет другой истории, кроме истории, связанной с историею человека; и как мир вовлечен в следствия греха человеческого, так на нем отпечатлеется и преображение человечества. Равным образом, история целого человечества не имеет другой цели, кроме цели Церкви, или Царства Христова. Посему-то последняя судьба всего — человеков и мира, — поставляется в ближайшее отношение с собственною судьбою Церкви... Слово Божие возвещает не только о воскресении нашего тела, но еще о конечном преображении мира: ибо для прославленного тела и мир должен быть соответственного естества. Что создание Божие не исключает возможности другого высшего образа мира, это довольно ясно нам уже из хода первого творения, которым, на положенной однажды основе, мир был возводим от низшего порядка к высшему, как бы от естественного к вышеестественному. Ибо каждая степень миротворения могла казаться завершенным миром; но он был завершен лишь тогда, когда Божие творчество положило ему предел. Знающие, хотя немногие, и в нынешнем состоянии мира изощряются усматривать уже некоторое изменение условий его существования; и это знание сближается с истиной Божией. Новаго небесе и новой земли чаем, в нихже правда живет (ср.: 2 Пет. 3, 13). Если знание познает изменение условий жизни мира, не обещающих бесконечности настоящего его существования, то вера знает и причину этих изменений — грех человека, влияющий и на вселенную и в нее вносящий смерть, и знает также силу, имеющую победить грех и смерть, силу Святыни Христа, прославляющей и человека, и с человеком мир»484.

Окружающая человека природа как вместе с человеком и за его грехопадение подпала игу суеты и тления, так вместе с человеком же должна испытать и освобождение от рабства тлению. Чрез все части творения бессознательно проходит глубокая скорбь и сильная тоска по освобождению, невольно дающая себя знать в различных ненормальных явлениях жизни природы... Тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (Рим. 8, 19-22).

Те колебания и потрясения мира, которыми предварится Второе славное Пришествие Христово, будут муками, среди которых возродится новый мир, первыми признаками начинающегося возрождения его. Смотрите, не отвратитесь и вы от Говорящего. Если те (ветхозаветные люди), не послушав Глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес, Которого глас тогда (при Синайском законодательстве) поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо (Евр. 12, 25-26; ср.: Агг. 2, 7). Колебание земли при Моисее, во время Синайского законодательства, было только преобразовательным по отношению к тому, более сильному колебанию земли, которое последует в конце времен. Еще раз поколеблю. Если Бог теперь только еще раз поколеблет не только землю, но и небо, то, без сомнения, колебание это будет последнее и решительное: оно изменит колеблемое до такой степени, что ничего и не для чего уже будет колебать после. Небо и земля поколеблются, силы и законы теперешнего мира изменятся, но среди этих изменений и превращений возникнет из своего, доселе скрытого, состояния новое устроение мира (царство непоколебимое — Евр. 12, 28), соответственно имеющему наступить новому порядку в Царстве Христовом.