Загробная жизнь или последняя участь человека

Избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков (2 Тим. 4, 18).

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его (Откр. 3, 21).

Святой Зенон Веронский учит: «Апостол Павел (1 Кор. 15, 24) говорит о временном вочеловечившегося Бога царстве, по скончании которого Сей приидет и сотворит суд живым и мертвым, что подтверждает самая связь речи, в которой говорится, что Христос должен царствовать со святыми Своими до тех пор, пока не прекратит всякое начальство, всякую власть и силу, пока не низложит всех врагов под ноги Свои, пока не истребится последний враг — смерть (ср.: 1 Кор. 15, 24, 25, 26). Но евангелист Лука и Соломон (Прем. 3, 8) разумели первоначальную власть, в которой, имея непрерывное от века и до века участие, Сын никогда не получал Царства от Отца и никогда не будет передавать его Отцу. Ибо Он всегда царствовал с Отцом Своим, как Сам говорит: Царство Мое несть от мира сего (Ин. 18, 36). Яснее выразил сие апостол Павел: сие бо да весте, — говорит он, — яко всяк блудник, или нечист, или лихоимец, иже есть идолослужитель, не имать достояния в Царствии Христа и Бога (Еф. 5, 5), показывая тем, что едино есть Царствие Отца и Сына»491.

Святой Кирилл Иерусалимский говорит: «Царствовать будет во веки Тот, Который будет судить живых и мертвых, Который за живых и за мертвых умер, как говорит Павел: На сие бо Христос и умре и оживе, да и мертвыми и живыми обладает (ср.: Рим. 14, 9). Дерзнул некто говорить, что по скончании мира Христос не будет царствовать; дерзнул утверждать, что Слово, из Отца исшедшее, паки возвратившись в Отца, не будет более существовать. Богохульствует таким образом к своему осуждению; ибо не внимал словам Господа: Сын пребывает во век (Ин. 8, 35), не внимал словам Гавриила: и воцарится в дому Иаковли во веки, и Царствию Его не будет конца (Лк. 1, 33). И хочешь ли узнать, отчего те, которые учат противному, дошли до такого безумия? Читали они со злым намерением добрые слова апостола: подобает бо Ему царствовати, дондеже положит вся враги под ногама Своима (1 Кор. 15, 25), и говорят, что когда враги низложены будут к ногам Его, то Он не будет более царствовать; но говорят худо и бессмысленно. Ибо Тот, Который царствовал прежде, нежели низложил врагов, не будет ли, тем паче, царствовать после того, как победит их?»492

11. Хилиазм, или тысячелетнее Царство Христово