Загробная жизнь или последняя участь человека

Пятый Вселенский Собор, опровергая разные заблуждения оригенистов, торжественно осудил и то их лжеучение, будто вещественный мир не преобразится только, но совершенно уничтожится.

10. Кончина царства благодати и начало Царства славы

Вместе с кончиною мира вещественного и преобразованием его в мир новый, лучший, последует кончина и благодатного царства и откроется Царство Божие, Царство славы.

С устроением Царства славы Творец осуществляет Свою цель, с которою Он создал мир и ввел в него человека. Человек, сотворенный для блаженного единения с Богом, был увлечен врагом Божиим, пал и вместе с собою увлек весь человеческий род в бездну зла и погибели. Зло возрастало и разливалось в мире с ужасающею быстротою. Скоро Бог был совершенно забыт людьми. Весь мир погрузился в глубокую тьму идолопоклонства и крайнего развращения. Разъединение человека с Богом было, по-видимому, решительное и безвозвратное. Диавол торжествовал. Между Богом и людьми было такое средостение, которого не могли разрушить ни сам человек, ни какое-либо сотворенное существо. Но недомыслимая Божия премудрость находит средство спасти человека и возвести его в прежнее блаженное состояние и союз с Богом. Единородный Сын Божий принимает на Себя дело искупления и спасения человека, восстановляет его и воссоединяет с Богом: совершая это чудное дело, Он, с одной стороны, совершеннейшим образом удовлетворяет Божескому правосудию, а с другой — сохраняет ненарушимою свободу самого человека, ибо не насильно влечет его ко спасению. Таким образом, постоянно продолжается и будет продолжаться, до конца мира, восстановление людей благодатию Христовою, подаваемою всем в Его Церкви.

Христос, Ходатай Бога и человеков, Глава Церкви, Царь благодатного царства, будет царствовать до тех пор, пока не доведет совершенное Им дело искупления человечества до самого последнего, предопределенного конца. Ему (Христу) надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Каких врагов? Когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу и (когда) истребится, поглощен будет победою последний враг (людей) — смерть. Когда же все покорит Ему (Богу Отцу, Богочеловеку), тогда и Сам Сын покорится Покорившему Ему все (ср.: 1 Кор. 15, 25, 24, 26, 54, 27). «Христос, как Сын Божий, Сияние славы Бога Отца и Образ ипостаси Его, находится в вечном, живом общении любви и существа с Богом Отцом. В силу этого общения, исключающего всякое отношение подчинения, Христос, и по покорении Ему всего таким образом, по достижении им Своего высокого назначения, в земном Своем служении роду человеческому снова подчинится Богу Отцу»490.

И тогда наступит вечное Царство славы, тогда будет Бог все во всем (1 Кор. 15, 28). Во всем обновленном творении, во всем, освобожденном от всех зол мира, не будет ничего богопротивного или боговраждебного; напротив, все будет живым выражением Божественной воли, святой и совершенной; все будет служить к славе Божией. Конечно, Бог, как Творец, и теперь, при настоящем порядке вещей, открывается в мире, давая знать в нем Свою присносущную силу и Свое Божество (ср.: Рим. 1, 20). Но в будущем мире, на новом небе и новой земле (ср.: Откр. 21, 1), где не будет никакого нестроения и тени беспорядка, а всюду будет витать одна совершенная правда, как присутствие, так и действие Бога станет выражаться полнее и совершеннее.

И воцарится (Господь Иисус Христос, купно со Отцом и Святым Духом) над домом Иакова во веки, и Царствию Его не будет конца (ср.: Лк. 1, 33).

Вечную славу Его будут разделять с Ним и избранные Его, которым уготовано Царство от создания мира (ср.: Мф. 25, 34).

Если мы будем стараться делать твердым наше звание и избрание, то нам откроется свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (ср.: 2 Пет. 1, 11).

Я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою (2 Тим. 2, 10).

Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем (ст. 11, 12).

Если (мы) дети (Божии), то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим. 8, 17).