Читаем Загробное путешествие. Царство Аида, Средиземье и Вальхалла: 100 мест, которые нельзя пропустить после смерти полностью

Худ. Уорвик Гобл

Иллюстрация к рассказу He land of Yomi из сборника Green willow and other Japanese fairy tales, London, 1910, с. 299 (Public Domain).


В ранних синтоистских мифах бог-создатель Идзанаги спустился в Ёми после смерти сестры-жены Идзанами. Она сказала ему, что уже съела пищу, приготовленную в подземном мире (прямо как Персефона!), из-за чего ее возвращение в страну живых может оказаться невозможным. Но она обещает решить этот вопрос с божествами Ёми. Идзанаги было приказано не смотреть на нее, но он не выдержал напряжения (прямо как Орфей!) и все же зажег огонь. В этот момент его возлюбленная оказалась гниющим трупом, кишащим личинками, а в ее тело вселились восемь громовых божеств. Идзанаги бежал, а Идзанами отправила за ним в погоню ками грома, уродливую ведьму и пятьсот воинов Ёми. У входа в подземный мир он сорвал с дерева три персика и бросил их в преследователей. А когда за ним последовал труп его невесты, Идзанаги завалил проход огромным валуном, который до сих пор можно увидеть недалеко от города Идзумо (Япония).

Нечистоты Ёми также фигурируют в легенде о боге бури Сусаноо. Сусаноо не мог смириться со смертью своей матери – Идзанами. Тогда Идзанаги изгнал его в подземный мир, где сын с матерью правили во дворце недалеко от входа. Когда бог Онамудзи искал убежища в Ёми, он влюбился в дочь Сусаноо. Сусаноо, как и подобает «жуткому отцу», проявил буквально адскую заботу, наполнив спальню гостя змеями, многоножками и пчелами, которые в итоге заползли в волосы Онамудзи. С помощью возлюбленной Онамудзи благополучно прошел все ужасные испытания, и они вместе сбежали из Ёми.

Как видите, Ёми рекомендуется любителям острых ощущений во время путешествий по загробным мирам, которые не имеют ничего против личинок под кожей и сороконожек в волосах.

Религия

Воздушные мытарства

Платная дорога на Небеса

Восточное православие

Почти все посмертные путевые заметки сходятся в одном географическом факте: осужденные грешники отправляются вниз. Ад находится под землей. Но в восточном православном христианстве грешников готовят к путешествию наверх, во время которого души пытают прямо в воздухе. Или, правильнее сказать, в ряде станций, парящих в воздухе. Как и в длинном земном путешествии, в загробный мир нельзя попасть, не пройдя «таможенный контроль».

Эта традиция берет начало в послании апостола Павла к Ефесянам, где упоминаются «порочные души», живущие «под небесами», а сатану называют «князем воздушных сил». Идея, что князь тьмы преследует умерших между землей и небом, настолько распространена в текстах восточного православия, принадлежащих отцам церкви, что вошла в молитвы и песнопения церковной литургии, хотя ее теология несколько спорна. Некоторые ученые считают идею, что на воздушных станциях обитают демоны, еретической. Однако это убеждение стало более популярным в XX веке, когда его распространил влиятельный калифорнийский священнослужитель Серафим Роуз.


Рукописный лист с началом послания святого Павла к Ефесянам из Библии

The Metropolitan Museum of Art (Public Domain)


Отец Роуз опирался на труды византийского святого X века Василия Младшего, у которого было видение о смерти порабощенной женщины по имени Феодора. Согласно учению святого Василия, к умирающим приходят три стороны. Сначала вы увидите демонов со светящимися красными глазами и с черными от копоти лицами. (Подразумеваемый здесь расизм еще более заметен в оригинальном тексте, где Василий называет демонов «египтянами».) Они будут рычать и огрызаться, но при этом начнут разворачивать свитки и готовить схемы, как руководители перед важной презентацией. Затем спустятся лучезарные ангелы с волосами белыми, словно снег, одетые в золото и молнии. Наконец, появится сама Смерть – скелет, ревущий, будто лев, и размахивающий страшными орудиями пыток: мечами, косами, стрелами, копьями, пилами, а некоторые из них вы даже не сможете опознать. Смерть достанет небольшой топор и отрубит ваши конечности и голову, отделяя каждую часть вашей души от тела. В конце она вручит вам чашу с горьким ядом – и вы умрете.

В этот момент набросятся демоны. При жизни Бог приставил к вам ангела-хранителя, но и силы ада вам также назначили демона, отслеживающего ваши злые мысли и проступки. Теперь у них есть полная отчетность по вам, и они заставят вас заплатить. Ангелы попытаются унести вас ввысь, но, чтобы попасть на небо, вам придется миновать ряд телоний («застав» или «таможен») в лазурных просторах неба.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука