Читаем Записки еврея полностью

Прошло посл? вступленія моего въ откупную службу больше года. Я усвоилъ уже всю откупную премудрость и сд?лалъ въ моей карьер? шагъ впередъ. Конторщикъ, при которомъ я состоялъ помощникомъ, отказался отъ своей должности и перешелъ на новую службу въ другую губернію. Тугаловъ, относившійся ко мн? небрежно, нашелъ меня однакожъ способнымъ занять вакантное м?сто конторщика. Онъ согласился на это еще больше потому, что меня онъ награждалъ гораздо меньшимъ окладомъ жалованья и сл?довательно достигалъ ц?ли съ меньшими издержками даже посл? ничтожнаго возвышенія моего гонорарія. Я же, и посл? этой прибавки, продолжалъ страдать и почти нищенствовать, т?мъ бол?е, что уже сд?лался отцомъ… Прибавка въ моемъ семейств? не сд?лала меня счастлив?е, а наоборотъ. Я не питалъ никакого чувства любви къ крошечному пискуну, недававшему мн? ни спать, ни заниматься, спутавшему вс? мои финансовые разсчеты и возложившему на меня какія-то новыя обязанности, которыя я не понималъ и исполнялъ нехотя, какъ бы по приказу. Жена моя, сд?лавшаяся матерью, вид?ла въ этомъ событіи какой-то особенный геройскій подвигъ, требовала какого-то особеннаго матеріальнаго и нравственнаго вознагражденія, норовила кр?пко вц?питься въ мой носъ и круто пригнуть мою голову подъ свой башмакъ. Я геройства ея не признавалъ. Ссоры сд?лались постоянными, упреки сыпались на меня ежеминутно, домашняя жизнь мн? опротив?ла и я, чаще прежняго, уб?галъ отъ крикливой матери и пискливаго сынка, чтобы забыться д?ломъ, или отвести душу въ нашемъ дружескомъ кружк?, гд? и я получилъ въ это время уже н?которое значеніе.

Въ такомъ положеніи были мои домашнія д?ла, когда я, по повел?нію судебъ я по собственной неосторожности, возбудилъ гн?въ Тугалова и попалъ къ нему въ немилость. Я нажилъ себ? смертельнаго врага въ рыжемъ любимц? откупщика и зад?лъ самолюбіе и грязные интересы самаго Тугалова. Я почувствовалъ къ рыжему негодяю такое отвращеніе съ перваго взгляда на него, что никакъ не могъ пересилить себя и сойтись н?сколько съ нихъ, какъ другіе мои сослуживцы, бол?е меня практичные. За то, онъ строго сл?дилъ за мною, в?чно доносилъ на меня, и я подвергался постояннымъ выговорамъ и даже брани. Сначала брань эта меня возмущала и обижала, но когда мои сослуживцы начали см?яться надъ моими огорченіями и дали понять, что бранью пьянаго не стоитъ обижаться, я пріучилъ себя равнодушно, безучастно переносить грубыя нападки откупщика.

Въ одно дождливое утро, я явился къ откупщику съ разными счетами. Тугаловъ, завернувшись въ свой испачканный халатъ задумчиво шлепалъ по комнат? взадъ и впередъ.

— Слушай, обратился онъ во мн?, принимая изъ моихъ рукъ счеты — слушай! Мн? вчера читали вслухъ какую-то русскую книжонку. Я слыхалъ что ты, щеголь, ужасный книго?дъ. Скажи ты мн? на милость, правду-ли эта книжка разсказываетъ, или вретъ?

— Позвольте узнать, о какой книжк? вы спрашиваете?

— Чортъ ее знаетъ, какая она. Но она разсказываетъ страшную исторію о какомъ-то праотц? нашемъ Абраам?. Ты знаешь, кто былъ таковъ этотъ Абраамъ?

— Это первый, самый старшій нашъ патріархъ.

— Ну, такъ проклятая книжка эта разсказываетъ о немъ страшную, нев?роятную вещь.

— Какую?

— Что будто этотъ Абраамъ хот?лъ зар?зать собственнаго сына, Исаака.

— Это совершенная правда.

— Правда? Что ты? Значитъ, этотъ Абраамъ — разбойникъ!

— Н?тъ. Іегова хот?лъ испытать послушаніе Абраама, повел?лъ ему принесть въ жертву роднаго сына, Исаака. Но когда Абраамъ собрался уже исполнить это вел?ніе, Іегова остановилъ его чрезъ своего ангела. За это послушаніе Іегова благословилъ и Абраама, и его потомство.

— Я въ первый разъ слышу объ этой страшной исторіи. Откуда ты эта знаешь, щеголь?

— Да в?дь вы каждый день, по утрамъ, разсказываете сами въ своей молитв? эту исторію, называющуюся поеврейски «Акейда»

— Въ самомъ д?л??

— Ув?ряю васъ.

— Гм… Страшная исторія… Отецъ, родной отецъ, собирается зар?зать собственнаго сына! Неслыханно!

Я кр?пился вс?ми силами, чтобы не прыснуть со см?ха. Оселъ этотъ дожилъ до с?дыхъ волосъ, каждый день набожно молился и не зналъ, о чемъ онъ бормочетъ такъ усердно. Тугаловъ хоть и читалъ древне-еврейскій языкъ, но не понималъ изъ него ни слова, какъ и большая часть евреевъ, безсмысленно молящаяся. Т?мъ не мен?е р?дко можно встр?тить такого грубаго еврея, которому не была бы изв?стна такая популярная легенда, какъ жертвоприношеніе Авраама.

Я приб?жалъ въ контору и съ громкимъ см?хомъ передалъ весь мой разговоръ съ Тугаловымъ, стараясь представить глупое выраженіе его лошадиной рожи, подражая его голосу и шепелянью. Мн? показалось страннымъ, что вс? мои сослуживцы, слушая мой разсказъ, не только не см?ются вм?ст? со мною, но, напротивъ, находятъ незнаніе принципала очень натуральнымъ. Я понялъ притворное равнодушіе моихъ слушателей только тогда, когда изъ-за двери выползъ рыжій доносчикъ, незам?ченный мною до его появленія.

— Ты, голубчикъ, осм?ливаешься насм?хаться надъ нашимъ благод?телемъ? Хорошо же! Я отобью у тебя охоту см?яться. Ты у меня заплачешь, щеголь!

Я отороп?лъ отъ этой неожиданности и не сказалъ ни слова.

Перейти на страницу:

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное