Записки еврея

— Талмудъ заключаетъ въ себ? много хорошаго. Талмудъ съ своими силлогизмами, аналогіей и изворотливыми комбинаціями очень полезная экзерциція для молодаго мозга. Смотря на талмудъ съ этой точки зр?нія, ученіе его можетъ быть признано плодотворнымъ. Къ сожал?нію, евреи не ум?ютъ трезво смотр?ть на свой талмудъ, а потому нер?дко извращаютъ его тенденціи и съ умысломъ прим?няютъ ихъ къ безнравственнымъ ц?лямъ. Не могу я безъ горькаго см?ха вспомнить о выходк? однаго распутнаго юноши-еврея, нахватавшагося талмуденскихъ вершковъ. Однажды, юноша этотъ вечеромъ сорвалъ шаль съ несчастной уличной женщины. Когда знакомые начали упрекать его въ подломъ поступк?, онъ оправдывался т?мъ, что талмудъ разр?шаетъ «содрать кожу съ падали среди улицы, но не приб?гать къ помощи своихъ ближнихъ». Талмудъ этимъ изр?ченіемъ, очевидно, им?лъ въ виду облагородить всякій честный трудъ, какъ бы онъ ни былъ грязенъ, и опозорить всякое попрошайничество, а негодяй прим?нилъ это пзр?ченіе къ своей низкой ц?ли — завлад?ть чужою собственностью явнымъ грабежомъ.

Я обрисовалъ моему хозяину ученаго шута Хайкеля съ его взглядами на талмудъ и на характеръ евреевъ, полагая н?которое сходство между его взглядами и взглядами Якоба.

— Н?тъ, отр?залъ старикъ — вашъ философъ мн? не нравится. Онъ челов?къ желчный. Насм?шками не излечишь больнаго; для этого требуются радикальныя средства, и братскій уходъ. Сердиться на нев?дающаго или наказывать нравственно-уродливаго челов?ка — глупо и безсмысленно; даже гр?шно, если это нравственное уродство систематически привито къ нему чужимъ вліяніемъ.

— Зач?мъ же вы сами махнули на колонистовъ-евреевъ рукой и отд?лились отъ нихъ вм?сто того, чтобы излечить нев?дающихъ отъ нравственнаго недуга?

Старикъ глубоко вздохнулъ.

— Я уб?дился, что безсиленъ, и притомъ б?жалъ отъ видимой опасности. Я б?жалъ отъ нихъ, но все-таки утверждаю, что они скор?е несчастные, ч?мъ виновные.

— Почему?

— Можетъ ли существовать челов?къ вообще, а землед?лецъ въ особенности, при такихъ ложныхъ понятіяхъ объ обязанностяхъ челов?ка, при тысяч? ежесекундныхъ обрядахъ, неудобо-прим?няемыхъ къ практик?, къ жизни, при безконечныхъ молитвахъ, повторяемыхъ н?сколько разъ въ день? Эти обряды и эти молитвы, обязательные для всякаго еврея, безъ различія кто онъ и ч?мъ онъ занимается, поглощаютъ все его время до того, что землед?льцу и ремесленнику не остается достаточнаго времени для своего д?ла. Знаете ли вы, за что евреи-колонисты возненавид?ли меня и моихъ б?дныхъ д?тей?

— Н?тъ.

— Уже за одинъ покрой нашего нееврейскаго платья мое семейство попало къ евреямъ въ немилость; но когда они еще услышали наши несложныя молитвы на язык? не древнееврейскомъ, то окончательно отшатнулись отъ насъ. Два случая довершили разрывъ. У меня однажды, наканун? субботы, сб?жала моя единственная казенная пара воловъ. Лишиться этой рабочей силы значило лишиться хл?ба. Я въ субботу утромъ с?лъ верхомъ на свою кляченку и ц?лый день про?здилъ, пока нашелъ пропажу. Это первый смертный гр?хъ мой[77]. Зат?мъ чрезъ н?которое время, какъ разъ въ судный день (іомъ кипуръ) на краю колоніи молнія зажгла избу. Хотя изба эта и была пуста, но мн? жаль было отдать годный матеріалъ безъ борьбы въ добычу огня, и притомъ в?теръ дулъ въ такомъ направленіи, что пожаръ могъ распространиться по всей колоніи. Мы съ сыномъ бросились тушить и потушили. Это второй смертный гр?хъ[78]. Дал?е, евреи не могутъ намъ простить того, что у насъ не еврейская кухня. Мы не обращаемся къ еврейскому р?знику и вообще въ нашихъ обычаяхъ не руководствуемся поступками другихъ евреевъ. За это меня и моихъ д?тей предали ана?ем? (херемъ). Скажите, что могъ я сд?лать посл? этого для нихъ?

— Неужели это не изм?нится никогда?

— Пока евреи-тузы будутъ косн?ть въ своемъ грубомъ эгоизм?; пока образованный классъ евреевъ не перестанетъ отчуждаться; пока не образуется раввинская коммисія для пересмотра религіозно-обряднаго кодекса, тормозящаго жизнь еврея, — до т?хъ поръ евреи будутъ несчастны, гонимы и презираемы.

— Но евреи — я подразум?ваю толпу — врядъ ли допустятъ какія-нибудь нововведенія въ религіозно-обрядной ихъ жизни и обычаяхъ?

— Раввинисты въ одномъ отношеніи заявили себя либералами: они разр?шили каждому в?ку образованіе коммисіи изъ ста наличныхъ раввиновъ, для пересмотра религіозно-обряднаго кодекса, и для отм?ны того, что не соотв?тствуетъ уже ц?ли и духу времени.

— Но, быть можетъ, время и образованіе возьмутъ свое и безъ всякаго сод?йствія?

— Можетъ быть; но когда? Теченіе событій черезчуръ медленно. Тотъ не ботаникъ, кто не ум?етъ выростить салатъ въ зимнее время. Именно такихъ ботаниковъ въ сред? русскихъ евреевъ и не оказывается. Вотъ въ чемъ кроется несчастіе. Однако, молодой челов?къ, мы съ вами толчемъ воду. Леночка моя начинаетъ, кажется, уже засыпать, слушая насъ.