Записки куклы. Модное воспитание в литературе для девиц конца XVIII – начала XX века

Но и без всякого механизма куклы в национальных одеждах были очень дорогим изделием, так как обшивались не по типовым лекалам, а по индивидуальным заказам, с использованием натуральных материалов. Крупный промышленник Савва Мамонтов преподнес дочери министра С.Ю. Витте куклу-самоедку, в наряде которой были представлены образцы меха северных животных (увы, девочка не оценила дорогой подарок и не захотела играть с куклой). Учиться географии или истории по таким куклам могли только дети богатых родителей. М. Вернадская высказывалась за доступность кукол в национальных одеждах и расширение их тематического диапазона[338]. Об этом же радели гувернантки и частные учительницы. «Для исторических игр кукольный гардероб был снабжен надлежащим комплектом костюмов различных веков; для вящей наглядности этнографических сведений, те же куклы облекались в наряды, свойственные тем странам земного шара, по которым конспект игры предписывал нам путешествовать и т. д.»[339] С точки зрения Е. Конради, игры с такими куклами носили принудительный характер, не принося большой пользы ребенку. Однако общепринятым оставалось мнение о полезности исторических и этнографических кукол. Их рекомендовалось дарить девочкам по случаю праздников и именин. Образцовый подарок на именины описан в «Истории маленькой девочки» Е. Сысоевой. Подарок состоял из куклы в костюме Жанны д’Арк, с вышитым знаменем в руке, в латах с шлемом и в красной бархатной короткой юбке, русской истории в картинках, двух немецких книг и кожаного рабочего ящика. Такой подарок пробуждал интерес к мировой и русской истории, помогал при изучении иностранных языков и служил подспорьем для рукоделия – вся совокупность культурных навыков, востребованных при воспитании русской дворянской девочки[340].

Куклы в историческом и национальном нарядах считались полезной игрушкой для девочки (Ишимова А.О. Кончака, царевна татарская. СПб.: тип. военных учебных заведений, 1847)

Призывы к простоте, звучавшие в нравственно-воспитательных книгах и на страницах публицистических изданий, не были слышны на светских праздниках и балах, где дети обоего пола щеголяли в модных нарядах. Госпожа Кампан сетовала по этому поводу: «Детские балы в моде, а мода управляет всем». Детские балы радовали взрослых, любовавшихся нарядными детьми. Чтобы доставить дамам особое удовольствие, объявлялись тематические детские балы – на них дети являлись в нарядах той или иной эпохи. Одна из дочерей де Сегюров, чье детство пришлось на 1830–1840-е годы, вспоминала, как часто их с сестрой приглашали на детские балы. К примеру, на бал у графини де Шастен девочки явились одетыми в платья из белого муслина с розовыми или голубыми бантами, в белых перчатках и в белых атласных туфельках «на котурнах» (этот наряд был в моде в начале XIX века, и все приглашенные дети должны были придерживаться заданного стиля). Но де Сегюры не любили отпускать своих дочерей на балы и в утешение дарили им игрушки[341].

Юные участники детских балов повторяли не только наряды, но и манеры взрослых, далеко небезупречные. Подобно своим матерям, дети сплетничали по поводу ровесников и их нарядов и вели себя при этом по-детски жестоко. В мемуарах В. Нарышкиной-Витте рассказывается о тяжелой обиде, которую нанесли девочке на детском празднике. Вера явилась на бал, нарядно одетая, но сразу почувствовала недоброжелательство со стороны других детей. Один из старших мальчиков откровенно высказал ей мнение своей подруги: «Эта маленькая девочка поручила мне вам сказать, что вы слишком некрасивы и поэтому никто с вами не будет танцевать»[342]. Виной всему было розовое платье и шляпа из итальянской соломки с бантом (такой наряд, пошитый в Петербурге, считался немодным на европейском курорте).

Со временем детские балы стали устраивать не только для аристократической публики, но и для детей мелкой буржуазии. Эти балы служили признаком демократизации эпохи: во время праздника демонстрировались наряды и знание хороших манер детьми из семей, принадлежавших к среднему классу. Посещение такого бала описывалось как самое яркое воспоминание детства (Шипина Ю. «Детство Мани», 1895). Семилетняя Маня является на праздник, устроенный в Благородном собрании, с веночком на голове, в белом тюлевом платье, украшенном оборочками, белых башмачках и розовом кушаке, с веером в руке (платье сшили сами, башмачки заказали, веер вырезали из детского журнала). Девочка имеет вид «настоящей парижской куколки», которая грациозно танцует, делает реверансы и ведет себя как представительница высшего общества. И хотя бал был рассчитан на публику с невысоким доходом, родителям Мани пришлось серьезно потратиться на наряд – отец девочки тяжело вздохнул, узнав о готовящейся затее.