Читаем Запрограммированная планета (СИ) полностью

Загнанные в угол неполноценного рыхлого существования, люди упрямо пытаются найти истину в многочисленных и запутанных переулках Системы. То есть там, где её сроду не водилось. Пытаясь спасти свою плоть и позабыв про элементарную логику, они читают мудрёную литературу по традиционной медицине, записываются в завсегдатаи центральных аптек и клиник, спорят в интернет-форумах и скайпах, вступают в эзотерические, фармакологические, гомеопатические, диетологические, ещё Бог весть какие интернет-сообщества, наводят полемику в чьём-нибудь паблике, умно и горячо размышляют об аминокислотах, жирах и гемопоэзе. А в перерывах между мудрёными беседами (чтобы поднабраться сил для дальнейших размышлений о гормональном синтезе и профилактике анемии) подкрепляются свино-говяжьей котлеткой, хот-догом, стейком или антрекотом, запивая этот кулинарный бред американской химической газировкой. В итоге, проблемы со здоровьем решают не интернет-форумы и эзотерики, а сильнодействующие антибиотики и некомпетентное вмешательство нерадивых эскулапов. Желанный lapisphilosophorum остаётся не найденным и нераскрытым.

Споры поглощённых Системой невежд обречены превратиться в очередную посредственную болтовню. В диспутах, в которых главенствуют удобные обществу и Системе клише, Истина – редкий и неудобный гость. Отвергая логику и здравый смысл, люди вместе с мясом вкушают главное блюдо Системы – железобетонные догматы itaius. Поэтому воз Истины «и ныне там» – вне понимания замороченного человеческого разума…

***

Тема поглощения мяса с завидным постоянством модна и актуальна. На арене сегодняшнего дня вегетарианцы и мясоеды (мясо ядящие) с удвоенным азартом вступают в жаркий бой! Вегетарианцы, веганы, веганы-сыроеды, пескетарианцы (рыбоеды) и фрукторианцы (все – ярые сторонники неприятия в пищу убойной трупной плоти) взывают к этическим (моральным) принципам бытия и оперируют нелицеприятными фактами о последствиях вкушения животной мышечной ткани. Отрицание кровожадного пожирания преданных друзей человеческой расы – животных, подкрепляется жуткими рассказами о раковых опухолях, сгнивших зубах, разложившихся венах и невероятно вонючем потоотделении.

Мясоеды, досадливо сплюнув и махнув рукой, формируют ответную атаку и чествуют мясо как незаменимый продукт, превосходный источник энергии, своеобразную кладовую микроэлементов и реактор химических процессов организма. И тоже, вроде бы, по-своему правы. Вот так, из года в год, безуспешно состязаясь в прениях, мясоеды и немясоеды отстаивают свои любимые и удобоваримые принципы существования – равноудалённые от прочих «правд» противоборствующих оппонентов маленькие частички истины. Перевес уверенно склоняется в пользу мясоедов – в среднем 75–85% мясо ядящих против 15–25% их противников. Победа мясо едящих людей очевидна.

А вот тут давайте поразмышляем над статистикой. С одной стороны, показатели предельно ясны. Восемь человек из десяти едят мясо, двое – отказываются. Четверо из пяти жалуют колбаску, гуляш и бифштекс, и только один из них азартно хрустит яблочком, редиской и огурцом. Но разве это значит, что из десяти человек восемь – умные, а двое – изгои и глупцы? Кто сказал, что в компании из пяти человек четверо правы, а один ломает строй и верит в глупости? Кто устанавливает меру истины и лжи в Системе?

В ответе на эти вопросы и кроется игла Кощея. Коль меру правды и заблуждений в Системе определяет сама Система (и скрывающаяся за её узлами небольшая группа интересантов), как можно доверять точности и непредвзятости такого однополярного механизма? Как можно полагаться на честность приговора, коль судья преступнику родня? Восемь человек правы и двое неправы? Или наоборот, двое правы и не могут достучаться до оставшихся восьми? Судьи кто?

Эффект толпы тем мощнее, чем многочисленнее сама толпа. Ложь тем сильнее, чем чаще её повторяют адепты. Национальный колорит тем бесспорнее, чем сильнее затёрта история человечества. Парадигма itaius тем правдивее, чем меньше доказательств её порочности. Это касается не только стакана водки, порции шашлыка или круглосуточного разврата. Это касается и воспитания детишек, и отношений между мужчиной и женщиной, и взаимоотношений в семье, и почитания Родины, и много чего ещё.

Крайне тяжело определить, признать и уж тем более – следовать Божественным принципам бытия, барахтаясь во лжи, лицемерии и беззаконии Системы. Невозможно нащупать правду там, где её нет, и быть не может. Искажённая истина Системы всегда будет доминировать над постулатами, ей неприемлемыми. В свою очередь, истина Системы всегда будет терпеть поражение и отличаться от Истины бытия вне Системы. В Системе общество находится под чудовищным давлением удобных и лояльных системной конструкции парадигм. Вследствие такого натиска человек неосознанно принимает за Истину простенькие полувыводы из предложенных (ею же – Системой!) простеньких полуправд, закрепляя их на психологическом и физиологическом уровнях.

Перейти на страницу:

Все книги серии Белила

Потомки духовных руин (СИ)
Потомки духовных руин (СИ)

Четвёртая книга Мирко Благовича – своеобразный итог размышлений автора. Книга затрагивает одну из наиболее сложных и актуальных проблем – тему развития современной цивилизации. «Потомки» отвечают на главный вопрос, заданный автором в первой книге «Белил» – поражение ли то, что люди считают поражением? Достижение ли то, что многие из нас называют своей самой громкой победой? Что дарят нам новые вершины, которые мы так страстно покоряем? Добро или зло? Проницательность или безрассудство? Благодать или разочарование? В одночасье справиться с такими вопросами нелегко, но раздумывать некогда. Время не стоит на месте, и вряд ли оно будет благосклонным к человечеству, если не ответить на удары Системы как можно быстрее, жёстче и мудрее.

Мирко Благович

Современная русская и зарубежная проза

Похожие книги

Чудодей
Чудодей

В романе в хронологической последовательности изложена непростая история жизни, история становления характера и идейно-политического мировоззрения главного героя Станислауса Бюднера, образ которого имеет выразительное автобиографическое звучание.В первом томе, события которого разворачиваются в период с 1909 по 1943 г., автор знакомит читателя с главным героем, сыном безземельного крестьянина Станислаусом Бюднером, которого земляки за его удивительный дар наблюдательности называли чудодеем. Биография Станислауса типична для обычного немца тех лет. В поисках смысла жизни он сменяет много профессий, принимает участие в войне, но социальные и политические лозунги фашистской Германии приводят его к разочарованию в ценностях, которые ему пытается навязать государство. В 1943 г. он дезертирует из фашистской армии и скрывается в одном из греческих монастырей.Во втором томе романа жизни героя прослеживается с 1946 по 1949 г., когда Станислаус старается найти свое место в мире тех социальных, экономических и политических изменений, которые переживала Германия в первые послевоенные годы. Постепенно герой склоняется к ценностям социалистической идеологии, сближается с рабочим классом, параллельно подвергает испытанию свои силы в литературе.В третьем томе, события которого охватывают первую половину 50-х годов, Станислаус обрисован как зрелый писатель, обогащенный непростым опытом жизни и признанный у себя на родине.Приведенный здесь перевод первого тома публиковался по частям в сборниках Е. Вильмонт из серии «Былое и дуры».

Екатерина Николаевна Вильмонт , Эрвин Штриттматтер

Проза / Классическая проза