Читаем Зависть: теория социального поведения полностью

Сделаем временное допущение о таком социальном агностицизме. Вероятно, истинной или – с точки зрения эпистемолога-пуриста – корректной взаимосвязи между членами общества и социальной системой как таковой не будет существовать никогда (оставляя в стороне вопрос культуры и общества, а также надличных сил, которые поддерживают и приводят в движение систему). Но что такое несчастье? Можно ли превратить его в обвинение против формы данного общества как такового? Можно ли каким-то образом привлечь социальную систему к ответственности за то, что она так дезинформирует своих членов, что они в принципе не в состоянии познать истину относительно природы своего общества?

Для большинства людей на самом деле имеет значение вот что: всегда и практически в любом обществе или в любой примитивной племенной культуре, какими бы ненаучными, иррациональными и удаленными от реальности ни были верования и социальная самоинтерпретация среднего человека, всегда имелась достаточная корреляция между тем, во что верили и как обычно поступали, и тем, что на самом деле было возможно в данной социальной, политической и экономической среде, так что в результате, несмотря на всю неэффективность и потери, социальная жизнь была возможна. Сегодня мы лучше, чем в 1800, 1900 или 1930 гг., знаем, какое невиданное количество напыщенной чепухи может переварить социальная и экономическая система и не разрушиться.

Есть ли в этом что-либо действительно удивительное? В конце концов, естественным наукам давно известно, что в том, что касается наших знаний и освоения мира, контроль и прогнозирование зависят исключительно от приблизительного соответствия между предметом и человеческим разумом. Во многих случаях ученые в течение длительного времени не знали, а зачастую и сейчас еще не знают, как и почему что-то «работает»: почему лекарство лечит, почему химическое соединение стабильно и т. п.

Почему то же самое не может быть верным в случае социальной жизни? Как правило, члены общества понимают, что является правильным, во всяком случае в такой степени, которая позволяет им создать приемлемые формы социальной жизни. Притязания в этом отношении могут значительно различаться, но мне показалось бы сомнительным утверждение, что люди, которые добились наибольшего коллективного процветания, – это те, кто разделяет самую последнюю «научную» теорию, объясняющую их социальную жизнь.

Высокие доходы: «социально справедливые» в социалистическом обществе дефицита, «несправедливые» в «капиталистическом» обществе изобилия

В течение уже нескольких лет в Америке и в европейских странах некоторые молодые люди заняли странную, вызывающую позицию. Достаточно короткого разговора, чтобы обнаружить упорное чувство, тлеющее в них: их не устраивает их общество либо западное общество в целом. Они ощущают дискомфорт оттого, что это общество комфортабельно, оттого, что не все одинаково бедны или одинаково богаты, и оттого, что другие слишком богаты. Действительно, есть такие, кто очень беден, но это редко относится непосредственно к тому человеку, с которым я только что разговаривал. Есть даже вероятность, что его отец богат – это только ухудшает дело. Это Weltschmerz[359] эгалитаристского темперамента, находящегося в плену реальности, которая отчасти учитывает его проблему, но в недостаточной степени. Часто эгалитаристы бывают слишком богаты, чтобы приводить себя в качестве примера, и предпочитают просить меня сравнить участь каких-нибудь неудачливых людей с роскошью какого-нибудь высокооплачиваемого индивида. Но при этом редко упоминаются (если упоминаются вообще) семейство Кеннеди, профсоюзные лидеры, знаменитые писатели, кинозвезды или знаменитости шоу-бизнеса. Часто делается исключение для доходов известных врачей, топ-менеджеров и промышленников. Если попросить их назвать то общество из ныне существующих, которое подошло бы им и успокоило бы их совесть, они неизменно отвечают: «Такого нет, но, возможно, в красном Китае, в Советском Союзе или на Кубе дела обстоят лучше, чем в США или в Западной Германии».

Когда я после этого приводил данные об экономике Советского Союза, с ними обычно соглашались и не протестовали: например, что в 1960 г. в СССР разница между максимальными и минимальными доходами составляла приблизительно 40:1, в то время как в западных странах типа Западной Германии, Швейцарии, США и Англии это соотношение было ближе к 10:1, а также, что максимальная ставка подоходного налога в России, вне зависимости от величины зарплаты, составляла 13 %[360].


Перейти на страницу:

Все книги серии Социология

Зависть: теория социального поведения
Зависть: теория социального поведения

В работе немецкого социолога Гельмута Шёка, ставшей классической, представлен всесторонний анализ зависти, как социально-психологического и социального явления и как мотива социального поведения человека. Исследуется роль этой эмоции в поддержании социальной структуры традиционного общества, в возникновении радикальных уравнительных и социалистических движений. Показано, что институционализированная зависть является одним из главных препятствий на пути экономического роста развивающихся стран. На обширном материале изучается также роль зависти в современной политике и институтах развитых обществ. Предмет исследования рассматривается с междисциплинарных позиций с привлечением материалов антропологии, этнографии, психологии (психоанализа), литературоведения и других дисциплин.2-е издание, электронное.

Гельмут Шёк

Обществознание, социология

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Управление мировоззрением. Развитый социализм, зрелый капитализм и грядущая глобализация глазами русского инженера
Управление мировоззрением. Развитый социализм, зрелый капитализм и грядущая глобализация глазами русского инженера

В книге читателю предлагается освободиться от стереотипного восприятия социально-экономических проблем современной России.Существовала ли фатальная неизбежность гибели СССР? Есть ли у России возможности для преодоления нынешнего кризиса? Каким образом Россия сможет обеспечить себе процветание, а своим гражданам достойную жизнь? Как может выглядеть вариант национальной идеи для России? Эти и другие вопросы рассматриваются автором с точки зрения логики, теоретической и практической обоснованности.Издание рекомендовано социологам, политологам, специалистам по работе с масс-медиа, а также самому широкому кругу читателей, которые неравнодушны к настоящему и будущему своей страны.

Виктор Белов

Обществознание, социология / Политика / Образование и наука