Завоевание счастья

Можно сказать, что вся эта ненависть разжигается пропагандой, но это довольно поверхностное объяснение. Почему пропаганда добивается успеха в ненависти, а не в попытках пробудить дружеские чувства? Причина, очевидно, в том, что душа человека в условиях современной цивилизации более склоняется к ненависти, чем к дружбе. А все потому, что мы недовольны, мы ощущаем, глубоко и даже, возможно, подсознательно, что где-то и как-то упустили смысл жизни, что, быть может, другие, но не мы сами, пользуются теми благами, которые природа припасла в удовольствие человеку. Положительная сумма удовольствий в жизни современного человека, несомненно, больше, чем у его предшественников в более примитивных обществах, но стремление ее увеличить еще больше. Когда вы идете с детьми в зоопарк, то можете заметить в глазах обезьян, если животные не совершают гимнастических упражнений и не грызут орехи, странную тоску и печаль. Так и воображаешь, будто они понимают, что должны превратиться в людей, но не могут раскрыть секрет этого превращения. Они сбились с пути эволюции; их кузены пошли дальше, а они остались позади.

Нечто похожее проникло и в душу цивилизованного человека. Он знает, что есть что-то лучшее совсем рядом, но никак не сообразит, где это лучшее искать или как до него добраться. В отчаянии он злится на ближних, которые тоже растеряны и несчастны. Мы находимся на том этапе эволюции, который не является конечным. Мы должны миновать этот этап как можно скорее, иначе большинство из нас погибнет, а прочие заблудятся в лесу сомнений и страха. Поэтому зависть, пусть она зло сама по себе, трагическое по своим последствиям, нельзя считать безоговорочно даром дьявола. Она отчасти служит выражением героических мук, боли тех, кто вслепую бредет сквозь ночь в поисках то ли лучшего места для отдыха, то ли смерти и разрушения. Чтобы найти правильный путь и избавиться от отчаяния, цивилизованному человеку необходимо раскрыть душу – как он когда-то раскрыл свой разум. Он должен научиться превосходить себя, выходить за свои пределы и тем самым обрести свободу, присущую мирозданию.

Глава 7 Ощущение греховности

Относительно человеческого чувства греховности мы уже рассуждали в первой главе, но теперь следует сильнее углубиться в эту тему, поскольку это одна из важнейших подспудных психологических причин несчастья во взрослой жизни.

Существует традиционная религиозная психология греха, неприемлемая для всякого современного психолога. Предполагается, прежде всего в учении протестантизма, что в случае искушения совесть открывает человеку греховность этого поступка; после совершения такого поступка человек испытывает одно из двух болезненных чувств – либо сожаление, в чем нет ни малейшей личной заслуги, либо раскаяние, способное стереть осознание вины. В протестантских странах даже многие из тех, кто утратил веру, довольно долго продолжали, с большими или меньшими оговорками, принимать ортодоксальную доктрину греха.

В наши дни, отчасти благодаря психоанализу, сложилось обратное положение дел: не только отрицатели ортодоксии отвергают старое учение о грехе, к ним присоединяются многие из тех, кто все еще считает себя ортодоксами. Совесть перестала быть чем-то загадочным, чем-то таким, что в силу своей таинственности могло восприниматься как глас Божий. Нам известно, что совесть осуждает различные действия в разных частях света и что в целом она везде согласуется с племенными обычаями. Что же тогда происходит на самом деле, когда в человеке пробуждается совесть?

Слово «совесть» фактически обнимает собой сразу несколько чувств; самым простым из них является страх раскрыть себя. Уверен, что лично вы, читатель, прожили совершенно безупречную жизнь, но если говорить о человеке, тайно совершившем поступок, осуждаемый обществом, мы обнаружим, что этот человек начнет раскаиваться в своем поступке лишь в том случае, когда возникнет опасность, что его тайна раскроется.

Я не возьмусь утверждать, что раскаяние постигнет профессионального вора, ремесло которого предполагает некоторую долю риска и страх тюремного заключения, но сказанное вполне относится к так называемым респектабельным преступникам, например, к управляющему банком, который присвоил чужие деньги в миг стресса, или к священнослужителю, время от времени одержимому соблазнами чувственной природы. Такие люди могут позабыть о своем преступлении, если им удается сохранить его в тайне, но когда все раскрывается или когда появляется реальная возможность этого, они начинают желать от себя большей порядочности, и данное желание может наделить их обостренным осознанием масштабов своей греховности.