Читаем Жак-француз. В память о ГУЛАГе полностью

Что можно ответить Жаку на это? Что кое-кого из нас осыпали почестями за куда менее опасные предприятия? Что за нашу безответственность мы ничем не заплатили? Что нам повезло? Что сама я не очень-то горжусь моими былыми добрыми намерениями? Я молчу и слушаю этот голос, не изменившийся со времен Великой чистки, голос, который повторяет: «Пойми, мне не так уж важно, чтобы окружающие признали мою правоту. Я хочу установить правду, хочу одно за другим признать мои заблуждения. Установить истину – значит понять, где добро и где зло. К этому я стремлюсь, этого добиваюсь. А настаивать на своей правоте – зачем?»

Итак, Жак начал слушать своих сокамерников; были среди них люди уже в возрасте, участники Гражданской войны, большевики с дореволюционным стажем, те, кто делал первую русскую революцию 1905 года. На дворе стоял 1937-й. Тридцать два года прошло с первой революции, двадцать лет со второй. Кому-то из этих людей было уже за восемьдесят, но таких оказалось немного. «Когда я говорил с ними о революции, они произносили имена, которых я не слышал, когда изучал историю советской коммунистической партии. Зато имен, которые в официально утвержденных книгах преподносились как важнейшие, они вообще не упоминали. Разумеется, я еще не подозревал, что историю обкорнали и фальсифицировали. Жульничество, туфта! Но я начал беспокоиться. Неужели такое возможно? Или люди, рисковавшие жизнью во имя революции, очень плохо знали, что происходило на самом деле, или от меня что-то ускользнуло. Я, конечно, с негодованием отвергал саму мысль о преднамеренном обмане. Но что-то меня смущало. Это был первый звонок, первая тень сомнения.

Я стал размышлять над другим событием, к которому никогда раньше не возвращался: приехав в Москву в 1929 году, я пошел в гости к друзьям, старым революционерам, которые жили на даче. Я разговорился с их соседями, стопроцентными русскими, которые никогда никуда не ездили и в революции не участвовали. Сосед, пожилой человек, политикой не занимался. Ему было лет шестьдесят, при царе он служил бухгалтером и при советской власти занимался тем же самым. Мне он доверял, потому что я француз, – это я понял позже. Но меня интересовали живые детали, я спросил, где его застал октябрь 1917 года. Он ответил – в Петрограде. Я задал еще массу вопросов и выяснил, что в то время он и не слышал имени Сталина. Этот современник революции знал только два имени, Ленина и Троцкого. Если бы на допросах я выложил, что Иван Петрович никогда не слышал о Сталине во время революции, он бы неизбежно тоже угодил в ГУЛАГ. Последние издания истории российской компартии не давали об этом ни малейшего понятия: эта история все время переписывалась к вящей славе Сталина – ad majorem Stalini gloriam».

Так прошли первые часы, первые недели, первый месяц. Жак менялся. Тюремная жизнь монотонна, но это тоже жизнь. К ней привыкаешь. И с самого ее начала, когда он весь мокрый после первого тюремного душа явился в бутырскую камеру, он без конца вспоминал события, предшествовавшие его водворению в тюрьму. Когда он заполнил анкету подозреваемого и спросил, почему его арестовали, последовал ответ:

– Завтра узнаете!

И он ждал этого завтра. Он хотел знать, почему он здесь оказался, разрешить это недоразумение, эту явную ошибку, из-за которой очутился среди врагов народа, среди тех, с кем самоотверженно боролся всю жизнь.

На другой день он по-прежнему ждал допроса. Ждал с минуты на минуту. Каждый раз, когда открывалось окошечко для вызова заключенного, он был готов услышать свое имя. Однако никто его не вызвал, ни в первый день, ни потом. Но ведь ясно же было, что тут какая-то путаница. «Непостижимо: меня срочно отозвали из Испании, нарушили линию секретной связи, очень важную для нашего дела, не говоря уж о молодой разведчице, которую мне пришлось бросить без каких бы то ни было инструкций, и непонятно, что с ней стало. И все это для того, чтобы запереть меня здесь вместе с врагами марксизма-ленинизма!»

Права заключенного, находящегося под следствием, в советской тюрьме сводятся к ношению волос. Короче говоря, никаких прав у него нет. Все контакты с внешним миром, как то посещения, переписка, книги, газеты, карандаши, бумага, возможны только с разрешения комиссара-следователя. Чем прикажете заняться в бесконечные часы ожидания, однообразие которых нарушают только раздача скудной пищи, походы под конвоем в туалет и прогулки? С ним заговорил сосед по койке. И даже пошел на риск: упомянул о пытках. Другие подследственные тоже с ним разговаривали, пытались поделиться опытом, знанием системы. Жак удивлялся: «Многие мне доверились. Это поразительно, и позже я это как следует осознал, ведь обычно в тюрьме помалкивали. Любая откровенность, любые сведения могли послужить материалом для обвинения. При коммунистическом режиме против тебя могли использовать всё, что ты скажешь и чего не скажешь. Только теперь я в полной мере понимаю, какой опасности подвергали себя эти советские люди, когда искренне со мной говорили.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное