Читаем Жак-француз. В память о ГУЛАГе полностью

По действующему правилу каждые десять дней зэки имеют право на день отдыха. Но в Арктике зимой часто свирепствует пурга. Когда сводка погоды предсказывает пургу, конвой отказывается водить заключенных на работу. Чтобы за ними следить, солдатам нужно хоть что-то видеть. Даже летом бывают такие бесснежные бури, что ветер валит человека с ног, и в этих случаях начальник метеослужбы запрещает работы за пределами помещения. «В эти дни нас оставляли в бараке и это засчитывалось за выходной. Если пурга или буря продолжались три дня подряд, у нас потом не было выходных месяц. Отпуска не полагалось. В редчайших случаях, когда буря продолжалась шесть дней, потом работали без продыху два месяца.

В нерабочие дни, само собой, первое дело было выспаться. Потом, когда немного приходили в себя после усталости, пронизывавшей каждую клеточку тела, можно было почитать. Выбор был весьма примитивный, по большей части пропагандистские книжонки. Но иногда удавалось добыть Чехова или Толстого. Эти книги зачитывали до дыр, в них не хватало страниц. Кроме книг были обрывки газет, из которых курильщики свертывали самокрутки, потому что в ларьке продавался табак. Ответственный за пропаганду, которая в лагере называлась “культурно-воспитательной работой” – часто на эту должность назначали уголовников, – читал нам вслух то, что было напечатано на газетных клочках, а по большим праздникам давал нам почитать даже всю “Правду” целиком, прежде чем разодрать ее на курево».

Кроме этих редчайших блаженных минут чтения была еще одна радость – потрясающий арктический пейзаж. «В очень холодные ночи, когда небо было совершенно чистым, нам представало северное сияние, словно разноцветная завеса: темно-синий цвет, переходящий в сине-зеленый, цвета морской волны, за ним бирюзовый и наконец ярко-алый с примесью розового, и всё это пробегало по необъятному небосводу, будто великан выплескивал из гигантских ведер краски, широко растекающиеся над нами, прежде чем померкнуть. Мои товарищи после двенадцати часов изматывающего труда обычно не обращали внимания на северное сияние. Но меня эта красота покоряла, пробирала до мозга костей, я даже спать не мог несмотря на всю усталость. Хотя я ведь знал, что всё это великолепие предвещает мучительное для нас падение температуры. Летом почти никогда не темнело, солнце опускалось совсем низко, и лучи его приобретали фиолетовый оттенок. Даже серая тундра начинала играть яркими красками».

От вынужденного воздержания заключенные в общем страдали куда меньше, чем от недоедания. Куда там! Нелепо даже рассуждать на эту тему в мире, где сексуальность – роскошь, дозволенная разве что уголовникам, гулаговским паханам, монопольно владевшим теми немногими имевшимися в лагере женщинами, которые могли представлять интерес. «Когда прибывали новенькие, те, кто помоложе, спрашивали:

– А как тут крутят любовь?

А старожилы отвечали:

– Если ты про это самое, то тут как бы тебя самого не употребили. А вообще через несколько месяцев тебе и самому не захочется.

И правда, от голода и переутомления обычно никто ничего и не мог. Хотя иногда бывало…».

По правилам сексуальные отношения между заключенными и между заключенным и вольным были запрещены, и зэка, застигнутого на месте преступления, отправляли в карцер. Если зэки вступали в устойчивые отношения, их разделяли, отселяя одного из них в другой барак. «Лагерные жены», то есть заключенные женщины, сожительствовавшие с заключенными же мужчинами, бывали в основном только в среде уголовников. Случалось и так, что интеллигентная женщина, осужденная по 58‐й статье, преподавательница, юрист или врач, вынужденно становилась «лагерной женой» уголовника. «Интеллигентная или просто ни в чем не повинная женщина иной раз вступала в прочные отношения с преступником, с уголовником, который помогал ей выжить, но если ее покровителя переводили в другой лагерь, ей приходилось подыскивать ему замену.

Женщинам в лагере явно было намного тяжелее, чем мужчинам, прежде всего из-за работы, но еще и потому, что охранниц-женщин не хватало и к ним приставляли охранников-мужчин. Недаром по гулаговской поговорке десять тысяч литров воды заменяют один грамм мяса. В некоторых пересыльных лагерях обыскивали под открытым небом. Теоретически мужчинам при этом присутствовать не полагалось, но всегда находились мерзавцы, которые глазели, и женщинам приходилось сносить их замечания и глумление. Некоторые особенно развязные уголовницы отвечали насмешкой на насмешку, но остальным, которые впервые с этим столкнулись, приходилось терпеть чудовищное унижение».

Вообще ГУЛАГ – это школа разврата для молодых женщин, которые на свою беду туда попали. «Я своими глазами видел дочь партсекретаря, изнеженную, избалованную, угодившую в дудинский лагерь из-за отца, потому что под ним заколебалась почва и принялись за его семью. Пятнадцать лет. Ангельское личико. Прекрасное воспитание, отменные манеры. Спустя два года наши пути опять пересеклись. Ее было не узнать: тощая уродина, в зубах бычок, повадки настоящей шлюхи».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное