Читаем Жак-француз. В память о ГУЛАГе полностью

И вдруг:

– Когда в тридцать пятом году вы были в Западной Европе, у вас начальником был некий Борис.

После приговора мне дали прочитать мое дело, и там были показания этого Бориса, участника революции и Гражданской войны; в самом начале Великой чистки, году в тридцать шестом, он доложил, что я, его агент, с которым он работал почти два года, представляюсь ему подозрительным, потому что я из буржуазной семьи и владею несколькими языками. Это было уже после того, как Адам предостерегал меня на Нёвшательском озере. Позже показаниями Бориса воспользовались, чтобы пополнить мое тощее дело. А потом его тоже арестовали, и теперь Москва требовала от этого мелкого опера, служившего в глуши, за Полярным кругом, каких-нибудь показаний против моего бывшего начальника. Тот порылся в бумагах и обнаружил, что француз, сидящий в его лагере, читал донос, который когда-то написал на него Борис, и в отместку, надо думать, охотно даст на него показания.

Я ответил оперу, – я запомнил, что его звали Павлов, Василий Кондратьевич Павлов, – что Борис этот, несомненно, негодяй, потому что он меня оклеветал, но о его контрреволюционных замыслах мне неизвестно.

Павлов, разумеется, стал настаивать, он явно подбивал меня воспользоваться случаем, но всё же не посмел открыто посоветовать, чтобы я написал ложный донос и таким образом сквитался с бывшим начальником. Я же упрямо стоял на своем, ведь это была правда. Борис, конечно, поступил со мной подло, но в те времена, когда он был моим начальником, я ему доверял.

Этим я сильно подвел Павлова. Никому не ведомый дудинский каторжник, я испортил ему блестящую возможность пойти на повышение: из-за моего упрямства из рук у него уплывал шанс сфабриковать дело, по которому можно будет разоблачить и отправить в лагерь видного деятеля Красной армии.

Павлов видел, что я не уступлю, и резко сменил тему.

– А о чем говорят в бараке?

Я постарался сосредоточиться.

– Вчера говорили о “Борисе Годунове” (я не солгал: хотя бас Ленинградской оперы был давно переведен на другую стройку, в бараке у нас оставались два инженера, которые перед сном говорили об опере).

– А еще?

Он словно не понимал, что я над ним издеваюсь. А я простодушно валял дурака, хотя делать этого ни в коем случае не следовало. В конце концов он высказался откровенно: я должен ему сообщать, о чем у нас говорят. Он хотел сделать из меня стукача. Зная мою слабость, он спросил:

– Вы коммунист? (Он прекрасно знал, что я коммунист.)

– Да, я коммунист и вы коммунист, но между нами колючая проволока.

– Но это не моя вина. Не я вас осудил. Вас наверняка осудили по ошибке, и я уверен, что вас освободят.

– Вот когда освободят, тогда мы оба будем просто коммунистами. А сейчас нас разделяет колючая проволока.

С этого момента все последующие пять лет, что Павлов был в лагере, каждый раз, стоило мне найти работу полегче, об этом через своих стукачей узнавал Павлов (а стукачи у него были повсюду), и меня сразу же отправляли на самые тяжелые работы. Нашлись всё же люди, которые пытались мне помочь. Помню одного товарища – он был еще из нашей первой бутырской партии, с нашего “Мейфлауэра”. Он отвечал за разгрузку катеров с углем. Я его ни о чем не просил, но он приглашал меня в кабину и сажал расчерчивать ему формуляры. Отчеты он должен был подавать на формулярах, но их не было, и ни бумаги, ни карандашей тоже не было. Надо было обходиться берестой или фанерой… Павлов обнаружил, что я нашел себе халтуру, и перевел меня в другую бригаду, грузившую бревна на платформы.

В другой раз меня послали на дальнюю стройку, где я никого не знал. Начальник строительства был кореец, осужденный за бандитизм. Принимая к себе новую команду, он окидывал каждого зэка пронзительным оценивающим взглядом, словно скот, который привели на убой.

– Жак, зайди ко мне в контору! Говорят, Павлов тебя со свету сживает.

Цой принадлежал к блатному миру, причем к прежней, “благородной” когорте воров в законе, имевших понятие о чести; он назначил меня истопником в контору. Но счастье опять длилось недолго.

В другой раз знакомый инженер из центральной норильской зоны через генерала, руководившего всем промышленным комплексом, затребовал меня к себе чертежником. Следователь Павлов из Дудинки доложил, что перевести меня невозможно, поскольку я госпитализирован. Госпитализация состояла в том, что я надрывался на особо тяжелых работах! В конце концов пошли слухи, стало известно, что Павлов меня преследует».

Этот рассказ Жака подтверждает выводы Солженицына о том, как вербовали доносчиков, которые всегда поначалу сопротивлялись, кто больше, кто меньше. Первым делом пускали в ход аргумент:

– Вы честный советский человек!

Жаку, правда, сказали:

– Вы честный коммунист.

Второй аргумент – избавление от особо тяжелых работ, местечко в зоне, дополнительная порция каши, немного денег, даже сокращение срока; до этой стадии Жак не дошел.

Аргумент номер три: угроза с легкой работы перевести на тяжелую, это с Жаком было проделано.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное