Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человека

Морально-волевая деятельность сознания в ее исчерпывающем выражении представлена правдой – идеалом практической, общественно- революционной деятельности общественно-исторического человека. Правда есть достигнутая человечеством (в процессе общественного развития) исторически определенная мера (ступень) идеально правильного понимания долженствования, такого понимания, которое основано на познании требований и запросов совести, выражающих разумную необходимость, сознательно осуществляемую человеком в силу его объективной общественной и творчески-созидательной, нравственной природы. На каждом данном, исторически определенном этапе развития общества результатом познания долженствования является момент правды идеальной. Истинное познание требований и запросов совести обеспечивает правильность целеполагающей деятельности – практического преобразования существующего в интересах истинного человеческого счастья, то есть в интересах именно полной (исчерпывающей) реализации сущности человека. Постижение правды позволяет человеку создать в своем уме идеальную модель реального нового мира, в соответствии с которой он и преобразует старый мир.

Идеальная морально-волевая деятельность – морально-волевая деятельность сознания – находится на пороге прямого, практического действования по изменению старого – созиданию нового мира. Она служит предпосылкой для реальной морально-волевой деятельности – морально-волевой деятельности общественно-исторического человека: его прямого практического вторжения в процессы объективной действительности в целях ее революционного преобразования на началах идеала добра.

Оценочная (эстетическая) деятельность сознания в ее исчерпывающем выражении представлена красотой – идеалом художественного творчества. Красота – это достигнутая человечеством (в процессе общественного развития) исторически определенная мера (ступень) идеально правильного понимания единства бытия и долженствования, того единства, которое осуществляется человеком в порядке разрешения противоречия между бытием и долженствованием в творимом человеком новом, очеловеченном мире. На каждом данном, исторически определенном этапе развития общества результатом познания противоречия между бытием и долженствованием в их единстве – в процессе практической творчески-преобразовательной деятельности общественно-исторического человека – является момент идеальной красоты. Идеально правильное понимание единства бытия и долженствования основано на истинном познании противоречия между ними и позволяет определить как степень совершенства, достигнутого человечеством в реализации своего исторического назначения, так и степень совершенства самого преобразованного мира.

Высшим же синтезом истины в идеале, правды в идеале и красоты в идеале является добро, реально претворяемое творчески-созидательной деятельностью общественно-исторического человека во все возможные блага в новом, очеловеченном мире и в новом же очеловеченном человеке. Благо есть момент добра – практический результат целенаправленной деятельности общественно-исторического человека по разумному преобразованию существующего на началах истины, правды и красоты на каждом данном, исторически определенном этапе развития общества. И становится благом добро (должное) в результате своей реализации в жизни: при конкретном воплощении добра в данных, совершенно определенных обстоятельствах с неизбежными поправками и отклонениями, вызываемыми конкретными условиями, местом и временем, из- за чего реализованное уже в жизни добро по необходимости перестает быть идеалом.

Благое (нравственное) проистекает из общественной, разумной и доброй природы человека – в ней выражается истинно человечное в людях: развитый разум, совесть, свободная воля. Из несвободы же проистекает злое (безнравственное), когда извне принуждается человек принудительной стихией (общественной в том числе) к инстинктивному сохранению своего физического (физиологического) существования подчас даже вопреки совести и чести, вопреки всему истинно человечному. Тогда как в свободе от безнравственных мотивов и невежества, от действия низменных страстей (затемняющих разум и загрязняющих душу) состоит свобода именно нравственная.

Истинная, высшая, нравственная свобода человека воплощена в имманентном идеале совести, идеале добра и составляют ее: свобода познавательная, свобода оценочно-критическая и свобода морально-волевая. Нравственная свобода является предпосылкой творческого, революционного изменения действительности в направлении добра: истины, правды и красоты. Само же это творческое изменение действительности: неустанное созидание и совершенствование нового, очеловеченного, свободного мира – представляет собой настоящее положительное содержание нравственной свободы человека.