Жиль Делёз и Феликс Гваттари. Перекрестная биография

Этот проект будет, однако, реализован благодаря Иву Мабену, руководителю французских миссий за рубежом, который станет близким другом Делёза. Он принимает решение собрать небольшую рабочую группу, способную грамотно проконсультировать по вопросу, кого именно нужно включить в состав миссии в США, поскольку до сего момента интеллектуалы приглашались исключительно по инициативе американских академиков: «Идея была в том, чтобы через эти миссии представить произведения»[1974]. Составляется список, который должен обновляться каждый год, но не должен зависеть от каких бы то ни было идеологических представлений. В него попали четыре профессора Коллеж де Франс, примерно двадцать руководителей исследований из EHESS (Высшей школы социальных исследований) и несколько доцентов университета, у которых уже есть свои публикации: «Вот при каких обстоятельствах я написал Жилю Делёзу, которого знал только по работам. В отличие от тех, кто считает, будто интеллектуалы должны служить государству, я всегда был убежден в обратном»[1975]. Ив Мабен спрашивает его, согласится ли тот принять участие в миссии в США, чтобы американская публика могла познакомиться с его творчеством. Делёз, хотя и не слишком воодушевлен, все же заинтригован. Он просит Мабена о встрече, и тот принимает его в своем кабинете на улице Клебер: «Он усаживается передо мной, пододвигает свое кресло к столу, и вот я словно бы подозреваемый перед комиссаром Мегре»[1976]. Делёз желает больше узнать о том, что могло послужить мотивом для этого неожиданного предложения: «Мы проговорили целый час и сразу же поняли друг друга»[1977]. Делёз делится с Ивом Мабеном своими сомнениями, связанными с поездками такого рода, но тот непоколебим – он добавляет, что его миссия провалится, если Делёз не присоединится к этой программе, на которую уже подписался Гваттари. В конечном счете ему удается убедить Делёза.

Делёз и Гваттари готовы ответить на приглашение Лотренже. Последний убежден, что их философские позиции намного больше соответствуют тому, что представляет собой американское, а не французское общество. «То, что во Франции казалось утопической теорией, стало в Нью-Йорке обыденной реальностью»[1978]. Для своей конференции, посвященной «Безумию и тюрьме», Лотренже пытается найти американцев, похожих по взглядам на Делёза и Гваттари, но, поскольку ему это не удается, он приглашает, помимо нескольких известных интеллектуалов, таких как Артур Данто или психиатр Джоэл Ковел, писателей и художников, которые, по его мнению, по своим позициям должны быть близки к «Анти-Эдипу»: «Я был поражен тем, что тот же Джон Кейдж, интервью которого с Даниэлем Шарлем я перевел на английский, пришел к взгляду на капитализм, очень близкому к позиции Делёза и Гваттари»[1979]. Он приглашает его, а также Уильяма Берроуза, Ричарда Формана и Ти-Грейс Аткинсон, известную феминистку. Из числа французов он, помимо Делёза и Гваттари, привлекает Фуко, который как раз должен быть в Нью-Йорке проездом из Бразилии. Присоединиться обещают также Лиотар и Жан-Жак Лебель, специалист по хеппенингам, который сопровождает Делёза и Гваттари на этом симпозиуме, где он должен познакомить их с американскими художниками, певцами и писателями, с многими из которых уже знаком. Он останавливается в «Челси» в одном номере с Гваттари, и в этой совершенно расслабленной атмосфере контркультуры Лебеля порой замечают прогуливающимся по отелю в голом виде. Зная, что он билингв, ему поручают вести всю эту неделю, пока идет конференция, передачу на радио WBAI, левой нью-йоркской станции. Он приглашает в эфир разных людей, предлагая им устраивать свои собственные дискуссионные клубы по любым темам: «Он говорил мне: приходите! Это будет настоящий угар. Приводите кого хотите, возможно все!»[1980]

На объявленное событие собирается огромная толпа. Хотя амфитеатр Тичер-колледжа довольно объемен, Лотренже не знает, что делать со своим успехом. Поскольку Колумбийский университет сдает свое помещение по высокой цене, он вынужден продавать билеты по пятнадцать долларов за штуку, но люди не скупятся. Поскольку у Лотренже есть связи с газетой Village Voice, он получает от них так называемый Pick of the Week, то есть попадает со своей конференцией по семиотике в список главных событий недели: «Поскольку никто не знал, что такое семиотика, мне ежедневно звонили сотни людей, которые спрашивали цену на билет и добавляли: расскажите мне немного о семиотике»[1981]. За три дня на конференцию собралось две тысячи человек.