Жиль Делёз и Феликс Гваттари. Перекрестная биография

После смерти Делёза Эрик Алье запускает важную инициативу, повлиявшую на распространение делезо-гваттарианства: при поддержке института, в создании которого он принимал непосредственное участие, а именно Международного коллежа трансдисциплинарных философских исследований, 10–14 июня 1996 года он проводит международную конференцию в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу[2078]. В этом процессе распространения делезоведения важную роль сыграли еще два философа: Бенто Прадо, переводчик книги «Что такое философия?», который защитил диссертацию по Бергсону[2079], и Роберто Мачадо, философ, близкий к Фуко, написавший работу о генезисе философии Делёза[2080]. В Рио-де-Жанейро Норман Мадараш, преподаватель философии венгерского происхождения с канадским гражданством, который провел около десяти лет в Париже, также относит себя к делезианству. В курсе, который он читает в Рио-де-Жанейро, он преподает некоторые аспекты мысли Делёза, в том числе его интерпретацию Ницше, вместе со своим коллегой Хорхе Васконселлосом. Последний полагает, что философия сможет распространить свое влияние за пределы интеллектуальных кругов тогда, когда станет «поп-философией», поскольку только так она может пробиться к обездоленным частям населения. Эту задачу он и пытается решить в своей книжной серии Filosofia e arte, которая выходит в издательстве Ciência Moderna.

Мексиканские границы

В отличие от Бразилии, Мексика не стала заповедной страной делезо-гваттарианства, несмотря на успешную рецепцию French Theory, состоявшуюся благодаря Арнальдо Орфиле, директору Фонда экономической культуры, а потом и основателю своего собственного издательства Siglo 21. Этот издательский поворот больше благоприятствовал Броделю, школе «Анналов», Фуко, Деррида и Альтюссеру, чем Делёзу или Гваттари. Впрочем, благодаря визитам Гваттари все же были налажены связи с некоторыми психоаналитическими группами. В 1975 году книга Гваттари «Психоанализ и трансверсальность» публикуется на испанском языке издательством Siglo 21 (Аргентина). Его влияние не было решающим ни в Аргентине, ни в Мексике. Но небольшая группа мексиканских психиатров и психоаналитиков все же принимает решение обсуждать его теорию, чтобы углубить свою критику института психиатрии, уже опиравшуюся на принципы антипсихиатрии Купера и Базальи. Итальянский антипсихиатр по приглашению Ивана Иллича посещал Мексику, CIDOC[2081] в Куэрнаваке еще в 1973 году. Первый съезд этих противников психиатрии проходит в 1976 году в той же Куэрнаваке, с участием Мари Лангер, австрийского психиатра, которая в 1936 году бежала от нацистов в Испанию, затем в Аргентину, где основала APA[2082], а впоследствии переехала в Мексику. В съезде принимают участие Томас Сас, Франко Базалья и Игорь Карусо. Новый съезд проходит в 1978 году все в той же Куэрнаваке, на этот раз его организует Сильвия Маркос. В круглом столе «Психиатрия и антипсихиатрия» принимает участие Гваттари.

Воспользовавшись визитом Гваттари, альтернативная по отношению к психиатрии сеть в Мексике, совет студентов факультета психологии и руководство факультета психологии автономного университета Нуэво Леон организуют конференцию «Психическое здоровье, безумие и общество», которую ведут два мексиканских психоаналитика: Родольфо Альварес дель Кастильо и Фернандо Гонсалес. Конференция проходит в Монтеррее с огромным успехом. Гваттари выступает перед аудиторией, в которой собралась тысяча студентов, рассказывая ей об опыте Ла Борд и практиках институциональной психотерапии[2083].

Фернандо Гонсалес, как и другие психоаналитики, принимавшие участие в конференции 1978 года, читал и ценил «Анти-Эдип», где дается жесткая критика принципов психоаналитической интерпретации, подчас слишком строго кодированных: «Это дало мне возможность дистанцироваться от психоаналитической машины»[2084]. Понятие трансверсально – сти, с точки зрения Фернандо Гонсалеса, также помогло ему в собственных работах, в которых пересекаются психоанализ, история, философия и социология: «Именно благодаря Гваттари в 1978 году я начал, работая в больнице, применять институциональный подход»[2085]. Вернувшись в 1983 году в Мексику, он видит, что делезо-гваттарианская прививка на самом деле не принялась: «Лаканизм здорово закрепился. Это было самое начало его импорта и всеобщего увлечения Лаканом»[2086]. Позиции Гваттари сохранились лишь в некоторых анклавах, таких как магистерская программа по социальной психологии групп и институтов, созданная Фернандо Гонсалесом в филиале Автономного университета в Сочимилько (UAMX), в который набирают по два десятка студентов в год. К этому небольшому анклаву следует присовокупить некоторые следы его влияния в Мексиканской ассоциации психоаналитической групповой психотерапии (AMPPG), основанной в 1966 году, где активную деятельность продолжает один из ее основателей Хорхе Марголис.

Чилиец, бежавший от Пиночета