Житие протопопа Аввакума

Пространно о тон Епифаний Кипрский благовестит … – Епифаний Кипрский (род. первая треть IV в. – 403) – финикиец, епископ на острове Кипре, автор многочисленных богословских произведений, из которых трактат «О двадцати двух пророках Ветхого Завета и трех Нового Завета и о двенадцати апостолах и семидесяти учениках Христовых» интересен множеством устных легенд.

Стр. 111—112. А без возглавия – тот не Христов крест… верхней конец креста, по прошению его . – Эти сведения Аввакум заимствует из апокрифических «Деяний апостолов Петра и Павла». Когда по приказу Нерона распинали Петра, он сказал: «Господь мой Иисус Христос с небес на землю пришел и просто на кресте пригвоздился, меня же зовет с земли на небо, поэтому распните главу мою к земли, а к небу направьте ноги мои, так как не достоин быть на кресте, как был господь мой» (см. Библиографические Материалы, собранные А. Н. Поповым (XV—XIX), М. 1889, стр. 18).

Стр. 112… мудрование… киевских уният … – Говоря о киевских униатах, Аввакум имеет в виду Брестскую унию 1596 г., которая должна была привести местную православную церковь в подчинение римскому папе.

На Руси к Брестской унии относились резко отрицательно.

Беседа третья

[Об иноческом чине]

По мнению А. К. Бороздина (см. его «Протопоп Аввакум», изд. 2-е, СПб. 1900, стр. 198), сочинение «Об иноческом чине» , то есть Беседу 3-ю, следует датировать 1672 г. Печатается с небольшими сокращениями.

Стр. 113… клобуки рогатыя … – Некоторые современники Аввакума были склонны объяснять введение на Руси высоких клобуков (принятых у остальных вселенских патриархов) тем, что этот фасон очень нравился Никону. (См. воспоминания архидиакона Павла Алеппского, одного из спутников антиохийского патриарха Макария, в книге: Н.Ф. Каптерев, Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Троице-Сергиева лавра, 1909, стр. 200—202.)

«Клобуцы рогатые» были тем более скомпрометированы в глазах Аввакума, что они обличаются в ряде полемических сочинений против латинян (например, в рассказе о Петре гугнивом; рассказ этот встречается в Палее, в Кирилловой книге и в четьях минеях Макария, то есть в источниках, хорошо известных Аввакуму).

Бысть в Риме… на престоле в папах баба еретица . – Подробности о папессе Иоанне также заимствованы из распространенных издавна обличительных рассказов о латинянах.

Евгений  – Евгений IV, папа римский в 1431—1447 гг., инициатор созыва Флорентийского собора.

Фелик  – Феликс V, папа в 1439—1449 гг., ведший борьбу за папский престол с Евгением IV.

Стр. 114… во Флоренце граде собор … – На Ферраро-Флорентийском соборе в июле 1439 г. была заключена уния между католической и православной церквами при условии главенства папского престола.

В конце XIV – начале XV в. Византийское государство переживало глубокий упадок, вызванный феодальными междоусобицами и борьбой за престол. С востока Византии постоянно грозила опасность в лице турок – уже в XIV в. Византия потеряла значительную часть своих территорий. Чтобы получить помощь от Запада, византийское правительство согласилось на церковную унию.

Флорентийская уния никакой реальной пользы Византийской империи не принесла, она нужна была лишь папству для укрепления его положения.

Марко Ефесский  – Марк, митрополит Ефесский (ум. 1450), защитник православия на Флорентийском соборе, отказавшийся подписать акт о соединении церквей.

Тому времени 282 года, как бысть Флоренский собор . – А. К. Бороздин считает, что при переписке сочинений Аввакума была сделана ошибка от смешения славянских цифр 30 и 80 и следует читать: 232 года.

Иван Калуян  – византийский император Иоанн VI Палеолог (1425—1448).

Стр. 115. Цареградский Иосиф  – Иосиф II, патриарх Константинопольский, умер в Италии в 1439 г.

А митрополит наш московский… Его же князь… предал под начал … – В заседаниях Ферраро-Флорентийского собора участвовал московский митрополит Исидор, грек по национальности, который принял унию и был возведен в сан кардинала. Однако после первой же службы, совершенной в Успенском соборе в Москве, он был объявлен «латинским прелестником и еретиком», заключен по распоряжению великого князя Василия Васильевича в Чудов монастырь и затем осужден собором епископов.

Сведения, сообщаемые Аввакумом, очень близки по содержанию к «Инока Симеона суждальца повести, како римский папа Евгений состави осмый собор со своими единомышленниками», известной по списку Хронографа русской редакции XVII в. (на «летописцы латышские» и «летописцы русские» ссылается и Аввакум).