Житие протопопа Аввакума

… со мною 60 человек у всенощнова взял … – В более ранних произведениях Аввакум указывает меньшую цифру. В том же письме к Ивану Неронову, например, он говорит, что «человек с сорок» с ним взяли; Иван Данилов, священник Казанского собора, где служил и Аввакум, в письме к тому же Неронову указывает и более точную цифру – 33.

Возможно, Аввакум забыл подробности дела, происходившего двадцать лет тому назад, но не исключено также, что он умышленно указал большее число своих слушателей, чтобы подчеркнуть как свою популярность, так и жестокость Никона.

Стр. 106.. .в Даурскую землю сослал… яко непогребеново мертвеца . – Аввакум был сослан в Сибирь в сентябре 1653 г., вернулся в Москву весной 1664 г., то есть был в ссылке около одиннадцати лет.

Егда же выехал на Русь, на старые чепи и беды попал . – В связи с возвращением из ссылки у Аввакума появились надежды на то, что старая вера снова восторжествует. Однако, приехав в Москву, он сразу понял, что эти ожидания напрасны, так как исправление богослужебных порядков в это время распространилось на весь чин церковной службы и было утверждено церковными определениями 1654 и 1656 гг.

Жена моя… в земли же сидит . – Жена и дети Аввакума были сосланы на Мезень 29 декабря 1664 г. и прожили там около тридцати лет в Окладниковой слободке, пока не были освобождены по просьбе опального вельможи князя Василия Голицына и не переехали в Москву, где, как показал на допросе в 1720 г. сын Аввакума Иван, они жили сначала в Елохове, а потом купили свой двор в Троицком приходе.

И старец Соловецкия пустыни… говорит также . – Как видно из «Жития» Аввакума, в Москве языки были «резаны легко», так что «осталось немного», и подвергнутые казни Епифаний и Лазарь могли говорить. Это обстоятельство явилось причиной возникновения легенды о «чудесном исцелении» обоих, причем, очевидно, дело не обошлось без заимствования чудес из житий византийских богословов и философов Иоанна Дамаскина (конец VII в. – ок. 754) и Максима Исповедника (582—662).

Вторичное урезание языков было произведено 14 апреля 1670 г.; кроме того, тогда же Епифанию отсекли на руке четыре пальца, а Федору отсекли руку «поперег ладони».

Киприян  – московский юродивый, через которого Аввакум подал Алексею Михайловичу 21 ноября 1664 г. челобитную (см. стр. 487). Был казнен в Пустозерске 7 июля 1675 г.

А Соловецкой монастырь в осаде 7 лет от никониян сидит . – Еще в 1657 г. монахи Соловецкого монастыря отказались принять новые богослужебные книги и обряды, объявив их «латинской прелестью», а через несколько лет – в 1668 г. – заявили о своем открытом неподчинении правительству. Начавшись движением в защиту «старой церкви», Соловецкое восстание вылилось в активное выступление против государственной власти. Его основной движущей силой были монастырские трудники – крестьяне и посадские люди, которых было много на Соловецких островах, так как монастырь организовал в своих владениях ряд крупных предприятий (соляные варницы, кожевенные избы, слюдяные разработки, поташные заводы, рыбные ловли).

Среди монахов находилось много опальных людей, для которых отдаленный монастырь, расположенный на островах Белого моря, явился местом ссылки. Окрестное население активно поддерживало восставших, стекаясь под защиту крепких стен монастыря и помогая его обитателям припасами. Упорное сопротивление восставших было сломлено через восемь лет, 27 января 1676 г., в результате предательства монаха-перебежчика, открывшего потайной ход в монастырь.

На Мезени… двух человек удавили … – В конце 1669 г. были повешены два преданнейших ученика Аввакума – юродивый Федор и двадцатипятилетний Лука Лаврентьевич.

В Нижнем человека сожгли… тысяща тысящими положено под меч … – В этом перечне никоновых мучительств, очевидно, много преувеличений. Кажется странным, что были казнены второстепенные представители раскола, люди совсем неизвестные, а главные его деятели только отправлены в ссылку.

Стр. 106—107. А иные ревнители… сожигахуся огнем своею волею . – Первые случаи самосожжения относятся к 1665 и 1666 гг. Но особенно распространилась практика «огненного крещения» после разгрома крестьянской войны под предводительством С. Т. Разина, когда крестьяне, не имея возможности активно сопротивляться притеснениям со стороны помещиков и правительства, бежали на восток, юг и юго-восток государства, уходили в леса и пустыни, морили себя голодной смертью и, наконец, сжигали себя в срубах.

Так, массовые самосожжения имели, например, место около Нижнего Новгорода в 1671 и 1672 гг. после карательной экспедиции князя Ю. А. Долгорукова (ум. 1682), отряды которого пролили море крестьянской крови.