Жизнь Аполлония Тианского

Ты объездил все края от Сирии до Италии, выставляя себя напоказ в городах, именуемых кесарскими[393]. Отправился ты, имея при себе лишь одежу да седую бороду по пояс, а сверх того ничего у тебя не было. Как же вышло, что нынче ты приплыл на корабле, битком набитом серебром и золотом, и всяческой рухлядью, пестрым тряпьем и прочими побрякушками, не говоря уже о спеси, бахвальстве и злонравии? Что это за товар и что за новый способ торговли? Зенон торговал лишь сушеными смоквами[394].

4. К нему же

Немногого было бы тебе довольно для дворни твоей, услужай она философу! Не пристало тебе и мечтать о том, чтобы заполучить больше необходимого, да и с бесчестием в придачу! Но раз уж случилось так, скорее постарайся поделиться хоть частью имения своего — ведь есть у тебя и отечество и друзья.

5. К нему же

Из Эпикуровых сочинений то, которое именуется «Об удовольствии»[395], не нуждается более в оправданиях посетителей Сада[396] или иных последователей упомянутого философа, ибо уже явился в Стое наиправдивейший его защитник[397]. А ежели ты в задорной поперечности пренебрежешь Хрисипповым учением и уставом[398], то вот тебе слова из послания императора: «Евфрат урвал и снова урвал» — а Эпикур не стал бы дорываться![399]

6. К нему же

Я спрашивал богачей, ожесточаются ли они сердцем, и они отвечали: «А как же иначе?» Тогда я спрашивал о причине таковой неизбежности — и они винили богатство. Ну, а ты, горемыка, лишь недавно выскочил в богачи.

7. К нему же

Едва успел ты примчаться в Эги и разгрузить там корабль, как уже невтерпеж тебе назад в Италию, чтобы опять — по обыкновению своему — пресмыкаться перед ветхими и недужными, перед старухами и сиротами, перед богачами, хлыщами, мидянами, гетами. Не зря говорится, что купец должен трясти всех подряд! А по мне — уж лучше обчистить солонку в храме Фемиды![400]

8. К нему же

Почему бы и тебе не написать что-нибудь?[401] Хоть бы хватило у тебя и на это подлости — тут-то было бы тебе раздолье твердить привычные и в зубах навязшие изветы! «Аполлоний сроду не мылся!» Да, и к тому же в доме у него не прибрано, а ноги грязные. «Никто не видал, чтобы он хоть пальцем пошевелил!» Да, ибо в движении у него лишь душа. «Он весь зарос диким волосом!» Да, ибо он эллин и выглядит как эллин, а не как варвар. «Одет в дерюгу!» Да, ибо жрецу приличествует лишь чистейшее. «Он волхвует!» Да, ибо слишком многое нам неведомо, так что иначе невозможно провидеть будущее. «Философу не пристало заниматься подобными делами!» А вот богу пристало. «Он облегчает телесные муки и избавляет от боли!» Что ж, в этом можно винить и Асклепия. «Он ест один!» Да, потому что все остальные жрут. «Он говорит редко и мало!» Да, ибо не способен всегда молчать. «Он гнушается мяса и вообще всего животного». Да, ибо это помогает ему быть человеком. А ежели возразишь ты, Евфрат, что все это уже написал, тогда добавь еще и такие слова: «Представься случай, он принимал бы деньги, подарки и должности — совсем как я». Нет, не принял бы ни при каком случае. «Все-таки принял бы — не для себя, так для отечества». Город, не ведающий, чем владеет[402], — не отечество!».

9. К Диону

Лира и флейта веселят лучше слов, ибо они суть орудия наслаждения и управляются искусством, именуемым мусическим, а слово взыскует лишь истины. Да будет это для тебя правилом, коли уж взялся ты рассуждать о сем предмете.

10. К нему же

Кой-кто доискивается до причины, почему я перестал рассуждать в многолюдных собраниях. Да будет ведомо всем, кого это заботит, нижеследующее: никакое слово не приносит пользы, ежели сказано не с глазу на глаз, а, стало быть, всякий, кто беседует иначе, беседует лишь ради суетной славы.

11. К городскому совету Кесарии