Читаем Жизнь и дипломатическая деятельность графа С. Р. Воронцова полностью

В Лондоне Е.Ф. Комаровский встретил графа Ф.В. Ростопчина (тогда поручика Преображенского полка), П.А. Левашева, Г.А. Синявина и А.Г. Бобринского. Можно с большой долей уверенности предполагать, что пребывание в Лондоне сына Екатерины II и Г.Г. Орлова графа Алексея Григорьевича Бобринского приносило немало хлопот. Разъезжая по всей Европе, он побывал в Польше, Пруссии, Австрии, Италии, Франции и наконец оказался в Лондоне. Граф Е.Ф. Комаровский вспоминал, как однажды рано утром граф А.Г. Бобринский бросился к нему на шею и «<…> почти со слезами стал убедительно просить ехать с ним в Париж на несколько дней, ибо знакомая ему одна особа уехала туда внезапно, и он без нее жить не может. Я ему сказал, что охотно бы сие сделал, но он знает, что я завишу не от себя и без позволения министра никуда отлучиться не могу; он был в таком исступлении, что почти ничего не понимал, что я ему говорил, и твердил только одно, чтобы я с ним непременно ехал» [7]. К счастью, пришел Левашев и вразумил Бобринского, что он не может требовать от Комаровского такой жертвы. Через час графа Бобринского уже не было в Лондоне. Из письма барона Гримма к Семену Романовичу стало известно, как развивались события в столице Франции. «Мне сообщили, – написал барон, – что несколько недель назад он провел здесь три дня у одной девицы, называющей себя Эллиот, которая таскалась за ним в Лондоне и приехала оттуда за сутки до него. Он всячески сохранял инкогнито и умчался в Лондон. По моим сведениям, он сказал этой девице, что вернется к ней и повезет ее в Италию».

С началом войны против Швеции А.Г. Бобринский пожелал возвратиться в Россию и служить в армии. Воронцов получил деньги на оплату его долгов, и в начале марта 1788 года он отправился на родину. На границе его задержали и отвезли в Ревель [8]. После восшествия на престол Павла I А.Г. Бобринский получил много милостей, графский титул и чин генерал-майора.

В 1787 году в Англию прибыл один из «отставных фаворитов» Екатерины II Алексей Петрович Ермолов (1754–1834). Лишившись прежнего привилегированного положения при дворе, он подался в путешествие. С.Р. Воронцов нашел его славным, довольно скромным малым, правда совсем необразованным. Когда Ермолов пожелал быть представленным к королевскому двору, дипломату ничего не оставалось делать, как исполнить эту просьбу. «Король, – вспоминал Воронцов, – немного спустя после этого представления хотел со мной посмеяться на его счет, но я притворился, будто не понимаю, и принял такой серьезный вид, что отбил у него охоту смеяться и заставил заговорить о другом; но я знаю, что с другими и он, и его дражайшая супруга, которая очень злоязычна, насмехались над господином Ермоловым и над императрицей. Особенно смешным король находит, что у нас можно за два года, не служив, стать из сержанта генерал-майором» [9].

И.Б. Лампи-старший. Ж.-Л. Вуаль.

Портрет П.А. Зубова Портрет В.А. Зубова


Воронцовы не терпели выскочек, и в последние годы правления императрицы у них явно не складывались отношения с ее фаворитами. Так, князь П.А. Зубов отправил в Англию графа Д’Артуа, приезд которого доставил немало хлопот С.Р. Воронцову. Согласно английскому законодательству, каждый гражданин королевства, кроме короля и членов парламента (на сыновей короля неприкосновенность не распространялась), мог быть заключен в тюрьму, если его долг доходил до 10 фунтов стерлингов. Пэры и члены палаты общин не подвергались заключению, но кредиторы, вооруженные приговором мирового судьи, накладывали арест на имущество должника. Графа Д’Артуа могла постичь участь брата короля Польши, арестованного за долги, поэтому он поселился в Шотландии (где законы были не так строги) в королевском замке, откуда выходил лишь после заката солнца и возвращался с наступлением рассвета. (В ночные часы и воскресные дни в Великобритании запрещалось арестовывать за долги.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное