Читаем Жизнь как она есть полностью

Теперь я хочу вернуться к моей игре, с чувством того, что вы поняли причины моей неудачи, при разработке её, которая была нацелена на объяснение экономики, но провалилась. Когда мы играли и не видели прогресса, мы на самом деле были погружены в эпоху купцов, бартера и общего застоя времён, когда беднота и не имела понятия как разбогатеть. Это была простая экономика, построенная на общем доверии, без фанатизма. Когда производительность топталась на месте, производство товара было предсказуемо одинаковым. Сейчас мы развиваемся под общей идеологии капиталистической экономики. Но правильнее, её надо называть не экономикой, а потреблением. Уже полвека, мировой рынок развивается за счёт роста потребления. Только положительная динамика способна увеличивать капитал, а для этого надо, как можно больше потреблять. До эпохи массового производства, бережливость и продление срока службы предметов, было признаком успешности. Сейчас это губительно для рынка. Экономить, это значит стагнировать всю материально-финансовую систему. Доиндустриальную эпоху понятия застоя экономики не было. Устраивала ли такая ситуация ремесленников и торговцев того времени. И да, и нет. Сейчас объясню почему. Да, потому что стабильность гарантировало спланировать свою старость. Все было в твоих руках, если только не форс мажорные обстоятельства. Нет, потому, что мы все хотим большего. И развитие пошло по экспоненте в угоду нашим желаниям. Алчность и жадность привели нас к финансовому благополучию, которое мы имеем сейчас. Зато мы все сидим на пороховой бочке, забитой полной, до отказа долларами. И не знаем, у кого первого сдадут нервы, чтоб зажечь искру. Экономика стала сложной и, перестала поддаваться анализу, когда деньги начали производить деньги, а чувства пересилили разум. Сегодня, чтоб иметь большие деньги, не обязательно быть одарённым каким-нибудь талантом или очень много работать. Достаточно родиться рядом с ними или довериться своему шестому чувству, и сорвать Джек пот. Сейчас, гипотетически можно представить, если у нас не было бы сильной зависимости от богатства, как пошла бы история. Развитие у нас, всё же не стояла бы на месте, наука открывала для нас новые горизонты. И ручной труд, в любом случаи, облегчили бы машины. Но темп был бы таким неспешным, что почувствовать эти успехи в развитии, смогло лишь следующее поколение. Потому, что всех всё устраивало бы. И короли были бы лояльны к своим подданным, и захват новых земель был столь редким, что открытие Америки пришлось бы ждать очень долго. И отсутствие жадности у первых предпринимателей, не дала бы нам так скоро электричество и телеграф. Отсюда напрашивается вывод, все мы в какой-то мере порочны, и это нам, в кой-то мере, во благо. Но предел должен быть. Нас так сильно зажали в тиски финансовой зависимости, что прожить без денег не получиться, как вы не старались. Отсюда и наши вечные проблемы, и заботы, ведь и копейку получить становиться труднее. Почему я негативно отношусь к капитализму, не потому что он нас разделяет на богатых и нищих. А скорее потому, что он ассоциирует себя со стервятником, который клюёт печень у ещё живого Прометея. Эта метафора говорит о беспринципной и продолжающей эксплуатации одних другими. Методы, которые избирает это идеология, антигуманны. «Ястребы с Уолт Стрит» не пытаются даже скрывать, что лучшее черта характера для капиталиста – это алчность. Бесконечная жажда наживы, приводит к деградации и отмиранию этических норм. Предел должен быть во всём. Даже когда вы пытаетесь, стать богатым с максимальным рвением, но придерживаясь золотого правила: «не навреди», все же вы наносите вред себе и автоматически окружающим. Но эту тему я затрону в следующей главе. Неудержимая тяга к богатству, говорит о двух вещах. Первое – вы несчастны, и вам необходимо найти способ заполучить это счастье. И что это вожделенное, можно купить за деньги. Или второе – вы оптимист и азартны. Пессимист, не когда не рассмотрит систему вложений в проекты, как заслуживающего внимания. Обычно, такие люди либо «серые мыши», либо жадные, или просто ленивы. Многие современные аналитики, придают особое значение к богатству, точнее, что даёт материальное благосостояние человеку. Сравнивают богатых интеллигентов и бедных, опустившихся до преступников и социально разложившихся. Эти проистекающие, от своего положения, аналогии в корне неверны. Указывают, что только тяга к деньгам сделает из человека гуманное существо. Приводят примеры взаимопротивоположные, где роль добродетель всегда отводят имущим, а опустившемуся до бродяги – к ленивому и безответственному. Здесь не всё так просто. Я соглашусь с убеждениями, где безграмотность людей делает из них бескультурные существа. Время, когда им суждено было вникать воспитание педагога и нравоучения родителя, пришлось на побирательство по задворкам и пустую болтовню с морально разложившимися. Само собой, не сделает из этого человека Ньютона или Бил Гейтса. Только большие усилия над собой и отверженный труд, даст обществу полезных и приятных к общению людей. Бедность сама по себе вытекает из самой разности в понятиях этих двух слов – богатый и бедный. Быть богатым, значит материально превосходить своего оппонента. Бывает, как бы вы не стремились к достатку, но вас всегда кто-то опережает. Значит он богат, а вы нет. У бедности есть два состояния: это естественная (социальная) и биологическая, то есть абсолютная. При естественной вы питаетесь, получая нужные калории, но существуют желания и потребности, которые вы не можете удовлетворить. При абсолютной бедности, вы стоите на гране выживания. Такие люди, в основном без определённого места жительства или случилось несчастье с целым народом. Война, голод, не урожай в экономически отсталых странах. Но для этого существует ряд организаций, целью которых является устранить все предпосылки для этого. Развитые страны пытаются избавиться от бездомных бродяг, но пока безрезультатно. Похоже, участь этих несчастных была предопределена ими самими же. Судьба как была, так и остаётся, в их руках. Но есть ещё категория людей, которых обделила мать природа либо умом, либо здоровьем. Им обычно приходиться тяжелее всех. С виду обычно они не отличаются от всех остальных, но способностей у них не занимать. Таких как раз и эксплуатируют для достижения своих целей. Важно знать, что основная заслуга в мировой экономике до 21 века, принадлежит простым и покорным. Жизнь разнообразна, и может выдать неординарные ситуации, когда сменяющее поколение рабочих и крестьян, вдруг становилось подвержена агрессивной идеологии материального насыщения. В этом случаи надо внимательно изучить предпосылки, может даже изучить их психологию, чтобы выявить причину. Сейчас я говорю о том поколении, которое жило, росло и воспитывалось при «развивающем» социализме СССР, и вдруг сменило своё настроение на противоположное. Был достаток, равенство, как считали коммунисты. Но главное, не было никакой нищеты. Я сам родом из России. Видел развал своей страны. Как сильно поменялись убеждения и ценности, с приходом к власти так называемых «демократов», пришло и разграбление страны. Когда из моего родного города уезжали криминальные структуры в Москву, и спустя какое-то время возвращались с полными чемоданами денег. Скупали все предприятия и заводы. В этих людях уже не оставалось ни чего святого, только блеск их глаз, говорил о предательской жадности и алчности. Они становились мега богатыми, если учесть их не пропорциональный рост. Хотя когда то, они верили в светлое будущее для всех. Паранойя, связанная с быстрым обогащением, увлекала государственные структуры, которые должны были служить и защищать общество. Коррупция – это невозможность отказа от благ, не прибегая к преступлению против человечности. Как видите, богатство не всегда в мире распределено справедливо. Если первые капиталисты на Западе, трудились, изобретали, экспериментировали с нуля. Получая при этом одобрение или негодование капризных потребителей, то в России 90-х, изобретать не чего не пришлось.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Knowledge And Decisions
Knowledge And Decisions

With a new preface by the author, this reissue of Thomas Sowell's classic study of decision making updates his seminal work in the context of The Vision of the Anointed. Sowell, one of America's most celebrated public intellectuals, describes in concrete detail how knowledge is shared and disseminated throughout modern society. He warns that society suffers from an ever-widening gap between firsthand knowledge and decision making — a gap that threatens not only our economic and political efficiency, but our very freedom because actual knowledge gets replaced by assumptions based on an abstract and elitist social vision of what ought to be.Knowledge and Decisions, a winner of the 1980 Law and Economics Center Prize, was heralded as a "landmark work" and selected for this prize "because of its cogent contribution to our understanding of the differences between the market process and the process of government." In announcing the award, the center acclaimed Sowell, whose "contribution to our understanding of the process of regulation alone would make the book important, but in reemphasizing the diversity and efficiency that the market makes possible, [his] work goes deeper and becomes even more significant.""In a wholly original manner [Sowell] succeeds in translating abstract and theoretical argument into a highly concrete and realistic discussion of the central problems of contemporary economic policy."— F. A. Hayek"This is a brilliant book. Sowell illuminates how every society operates. In the process he also shows how the performance of our own society can be improved."— Milton FreidmanThomas Sowell is a senior fellow at Stanford University's Hoover Institution. He writes a biweekly column in Forbes magazine and a nationally syndicated newspaper column.

Thomas Sowell

Экономика / Научная литература / Обществознание, социология / Политика / Философия