Читаем Жизнь после жизни есть. Я знаю! Путешествие скептика в потусторонний мир полностью

За пределами земного уровня существования перед человеком открываются красоты потустороннего мира, которые невозможно сравнить ни с чем из ранее виденного и описать человеческим языком. Звучат божественно красивые мелодии, вокруг порхают нереально красивые бабочки и птицы, перед взором предстают невиданные по красоте поля и луга, на которых растут волшебные цветы.

Это может показаться слишком сладким и чудесным, но, судя по всему, это действительно так. Возможно, вера в лучший мир после смерти физического тела – это еще одно испытание для нас, людей, которым нужно принять, наконец, то, что мы вполне заслуживаем рая и любви Господа Бога, перестав снижать себе самооценку и ожидать от жизни одних лишь страданий. Усопший устраивается в этом прекрасном духовном мире, поддерживаемый своими родными и близкими, и получает возможность начать и вести новую, великолепную жизнь, наполненную добром, любовью и смыслом.

Примерно так всe и происходит, когда мы завершаем свой физический жизненный путь. Разворачивающиеся события могут немного отличаться и менять свою последовательность в зависимости от конкретного человека. Например, усопший ранее родной человек, может прийти еще до того, как будет зафиксирована биологическая смерть, и встретить своего любимого у его смертного одра. Для кого-то, в частности для тех, чьи тела и души сильно пострадали во время умирания (жертвы войны, долгих страданий, криминала) встречи с родными и анализ прожитой жизни откладываются на чуть более поздний срок, а сначала им заботливо предлагается посетить место восстановления духовной энергии. Да, судя по обобщенной информации, на Том свете есть своеобразные специальные санатории для отдыха и восстановления духовного здоровья.

Ну и, конечно же, если человек вeл совсем уж не праведную жизнь, вместо приятных картин и радостных встреч, он может испытать "адский" опыт и попасть в мрачные духовные сферы, гораздо менее приятнее описанных. Но происходит это не потому, что Господь его наказывает. Господь вообще никого не наказывает. Это любящий Отец, который стремится нам помочь всегда и везде. Происходит это потому, что человек наказывает себя сам.

Никакого стереотипного ада, образы которого нам вколачивают в сознание с самого детства, не существует. Никаких раскаленных сковородок и печей, вечных страданий и мучений в окружении злобных демонов. После смерти определяющее значение начинают играть наши мысли, наше сознание. Сознание частично определяет бытие еще и на Земле, многие наблюдательные люди и так это заметили. Кто мыслит позитивно, стремится к добру и счастью, получают это и проходят жизненные испытания гораздо легче. Кто вечно ноет и ждет плохого, это и пожинают.

А в посмертном мире сознание играет главную роль. То, чем мы наполнились за время жизни на Земле определяет и наше существование в духовном мире. Пристрастившись в земной жизни к алкоголю и наркотикам, доведя себя до состояния абсолютной духовной деградации, неудивительно, что после смерти такой человек попадет в мрачный мир зависимостей, страданий и мучений. Сосредоточив всю свою жизнь на стяжательстве, власти, накоплении материальных богатств, забыв о любви, добре и дружбе, поступая с людьми жестоко и несправедливо, неудивительно, что человек окажется в духовной сфере, где эти ценности будут превалировать, и он сам уже будет становиться их жертвой. Но даже в таких неприятных случаях, душе всегда дается шанс исправить свое положение, перейти к осознанию истинно духовных ценностей, усердно учиться добру и любви, и в итоге подняться на более приятные уровни существования. Главное – искренне захотеть этого и воззвать о помощи к Господу и добрым духам.

К счастью, такие случаи редки, и абсолютное большинство умираний развивается по описанному мной позитивному сценарию. Потому что как бы там ни было, мы все знаем, что добрых людей на Свете больше, чем злых. А чтобы повысить вероятность такого прекрасного сценария, нужно всего-то быть нормальным человеком – искренне делать добрые дела, любить, прощать и получать знания. И, конечно же, в первую очередь нужно получать знания о том, что происходит после смерти. О том, что на самом деле наш путь не ограничивается жалкими 60-ю годами земной жизни, а все мы являемся вечными духовными сущностями, рожденными, чтобы любить, творить и делать добро.

<p>Глава 8. Кошки и загробный мир</p>

«Я абсолютно убежден в том, что те, кто когда-то жил на Земле, могут общаться с нами».

– Сэр У. Барретт

Помимо того, что я бы закостенелым скептиком и материалистом на протяжении почти всей своей жизни, одновременно я еще был и продолжаю быть закостенелым кошатником. Поэтому с моей стороны было бы большой ошибкой не включить в эту книгу небольшую главу, посвященную кошкам, этим прекрасным и волшебным созданиям.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика