Читаем Жизнь пророка Мухаммада полностью

трудняйте её, возвещайте им благое, а не отталкивайте их от себя, живите в согласии и избегайте раздоров!»

Му'аз оставался в Йемене вплоть до самой смерти Посланника

Аллаха , а Абу Муса аль-Аш'ари вернулся к Пророку ко времени

совершения им прощального паломничества.

Делегация племени хамдан и отъезд в Йемен Халида бин

аль-Валида и 'Али, да будет доволен Аллах ими обоими

Хамдан — название известного племени, обитавшего в Йемене. Де-

легация этого племени прибыла к Пророку после его возвращения

из Табука в 9 году хиджры. Среди членов этой делегаций находился и

известный поэт Малик бин ан-Намат.

Посланник Аллаха

написал хамданитам послание, в котором

извещал, что он предоставил им то, о чём они просили, и назначил

Малика правителем тех хамданитов, которые приняли ислам. После

этого он направил в Йемен Халида бин аль-Валида, поручив ему

призвать к исламу остальных хамданитов. Халид прожил среди них 6

месяцев, но они так и не откликнулись на его призыв. Тогда Пророк

отправил к ним 'Али бин Абу Талиба, велев ему отослать Халида

обратно в Медину. Прочитав хамданитам послание Пророка , 'Али

призвал их к исламу, и они приняли эту религию. 'Али известил об

этом Посланника Аллаха , который, узнав об этом, совершил земной

поклон, а потом поднял голову к небу и воскликнул: «Мир хамданитам, мир хамданитам!»

Делегация племени бану 'абд аль-мадан

В месяце раби' ас-сани 10 года хиджры Посланник Аллаха отправил

Халида бин аль-Валида к людям из племени бану 'абд аль-мадан, которые обитали в Наджране, велев ему призывать их к исламу в

течение трёх дней, а потом вступить с ними в бой, если они откажутся.

Прибыв на место, Халид повсюду разослал всадников, и они стали

призывать этих людей к исламу, говоря им: «Примите ислам, и вы

спасётесь!» Те приняли ислам, после чего Халид прожил среди них

некоторое время, обучая их установлениям этой религии и сообщив обо

всём Посланнику Аллаха

, который велел отправить в Медину

делегацию от этого племени, что и было сделано.

Когда их представители встретилась с Пророком , он спросил их:

«Благодаря чему вы побеждали тех, кто сражался с вами во времена

джахилии?» Они ответили: «Мы собирались воедино, а не разделялись, и мы никого не притесняли, если не притесняли нас». Посланник

Аллаха

сказал: «Вы говорите правду», и назначил их правителем

Кайса бин аль-Хусайна, после чего в конце месяца шавваль или

начале месяца зу-ль-ка'да они вернулись домой. А через некоторое

время Пророк

направил к ним 'Амра бин Хазма, поручив ему

наставлять этих людей в религии и собирать с них установленный

закят.

Ислам принимают люди из племени бану музхидж

Племя бану музхидж также обитало в Йемене. В рамадане 10 года

хиджры Посланник Аллаха направил к ним 'Али бин Абу Талиба, которому велел призывать их к исламу, но не вступать в бой, если они

сами не нападут на мусульман.

Прибыв на место и встретившись с этими людьми, 'Али призвал их

к исламу, но они отвергли его призыв и принялись обстреливать

мусульман из луков. Тогда 'Али построил своих людей, вступил в бой и

разбил музхиджитов, но не стал преследовать их, а немного

повременил. После этого он снова обратился к ним с призывом, и они

приняли ислам. Их предводители дали 'Али клятву и предложили ему

взять с них установленный закят, что и было сделано, а потом 'Али

вернулся к Посланнику Аллаха

и встретился с ним в Мекке во

время прощального паломничества.

Делегация племени азд шануа

Племя азд шануа также обитало в Йемене. Его представители во главе

с Сурадом бин 'Абдуллахом аль-Азди прибыли в Медину и приняли

ислам. Пророк

назначил Сурада вождём азд шануа, велев ему

сражаться с многобожниками этого племени вместе с теми, кто принял

ислам.

Приезд Джарира бин 'Абдуллаха аль-Баджали и разрушение

святилища Зу-ль-Халяса

Через некоторое время к Посланнику Аллаха прибыл Джарир бин

'Абдуллах аль-Баджали, впоследствии ставший одним из виднейших

сподвижников. У племён баджиля и хас'ам было своё святилище, в

котором они поклонялись идолу Зу-ль-Халяса, и они приравнивали

своё святилище к Каабе, называя подлинную Каабу сирийской Каабой, а своё святилище — йеменской Каабой.

Однажды Пророк сказал Джариру: «Не избавишь ли ты меня от

Зу-ль-Халясы?» Джарир стал жаловаться ему на то, что плохо

держится на коне, и тогда Посланник Аллаха ударил его рукой по

груди и сказал: «О Аллах, укрепи его и сделай его ведущим и ведомым

по правильному пути!» — после чего Джарир уже никогда не падал с

коня.

После этого Джарир повёл отряд из 150 своих соплеменников из

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное