Жизнь в средневековой деревне

Как проповедовать в приходе,
Чему учить при всем народе,
Как самому вести себя⁴⁸³

.

Независимо от того, проживал священник в своем приходе или нет, денежные поступления шли из одних и тех же источников. В Англии исстари существовали три разновидности настоятельских доходов: «плужный взнос», «сбор за душу» и «взнос на церковь». Первый сбор – с каждого плуга – вносился на Пасху, второй уплачивался священнику в случае чьей-либо смерти, а третий взимался натурой (обычно зерном) со всех свободных мужчин в День святого Мартина. Все они были относительно невелики. Церковь жила прежде всего за счет десятины, которая упоминается уже в Ветхом Завете, но стала обязательной для всех христиан лишь в Средние века. Джеральд Уэльский рассказывает о крестьянине, ко времени стрижки овец задолжавшем кредитору в Пембруке десять стоунов шерсти. Обнаружив, что овцы ровно столько и дали, он, несмотря на возражения супруги, отправил один стоун (6,35 килограмма) – десятую часть – в свою церковь, а остальные девять послал кредитору, попросив его продлить срок выплаты. Но когда тот взвесил шерсть, оказалось, что в ней десять стоунов. Джеральд замечает: «Шерсть чудесным образом умножилась, как масло Елисея, и многие… либо стали перечислять десятину, либо утвердились в своей готовности платить ее»⁴⁸⁴.

В ряде документов, происходящих из аббатства Рэмси, подробно говорится о десятине. Так, в Холиуэлле настоятель получал с аббатского надела десятину в виде снопов. Эти снопы поступали с шестиакрового поля под названием «Бладдикас», два акра которого были засеяны пшеницей, один – рожью, один – ячменем и два – овсом, а также от крестьян в Саутфилде и «с поля западнее амбаров в Нидингворте». Кроме того, «в счет десятины» крестьяне платили по пенни в год с каждой курицы, по полпенни с теленка или овцы, по четверти пенни за козленка, «а если у них семь овец или козлят, настоятель получит одного из них и [возместит разницу] серебром, чтобы ему причиталась стоимость десятой части». Священник ежедневно получал десятую часть молока, надоенного каждой семьей⁴⁸⁵. В Уорбойсе он также имел право на десятую часть шерсти, льна, свиней, гусей и овощей с огорода⁴⁸⁶.

Десятина была своего рода подоходным налогом с членов прихода. Пользуясь духовной властью над жителями деревни, священник также собирал добровольные пожертвования во время мессы, в годовщину смерти кого-либо из прихожан, на свадьбах и похоронах, после исповеди. Подношения могли быть разными: хлеб для причастия, воск и свечи, яйца на Пасху, сыр на Троицу, птица на Рождество. В Бротоне на Рождество Пресвятой Богородицы каждый прихожанин, будь то свободный или виллан, вручал настоятелю караваи по числу своих пахотных животных: треть их причиталась церкви, две трети – нищим прихода⁴⁸⁷.

Наконец, настоятель получал доход от своей glebe – принадлежащей церкви земли, которой он пользовался на правах свободного держателя, не отрабатывая барщину и не неся других повинностей. Он обрабатывал ее так же, как любой другой земледелец в деревне. Согласно обычаю, такая «церковная земля» должна была равняться двум обычным вилланским наделам, но на практике все было иначе. В 1279 году настоятель элтонской церкви владел одной виргатой – вероятно, на нескольких полях, – а кроме того, еще десятью акрами земли и фермой, которые располагались рядом с церковью⁴⁸⁸. В описях других деревень, относившихся к аббатству Рэмси, о настоятельских землях говорится подробнее. В Уорбойсе священник владел двумя виргатами земли, домом и двором, а также общим пастбищем «в лесу, на болоте и в других местах»⁴⁸⁹. Настоятелю Холиуэлла принадлежали одна виргата земли, «половина луга, называемого Пристсхолм», трехакровый луг, разделенный на «много участков», десятая часть деревенского луга, часть пастбища и болота⁴⁹⁰. Священник в Эбботс-Риптоне имел одну виргату, дом при церкви, три дома, где проживали арендаторы, и «общее пастбище в Вествуде»⁴⁹¹.

Элтонский настоятель также арендовал участок земли под названием Ле Брач. Кое-какие поступки священника вызывали нарекание у манориального суда: присяжные жаловались, что он «выкапывал ямы на общей земле в Бродмуре»⁴⁹², а позже – что он «вырыл яму и вывез глину в Гусхолме, ко всеобщему неудовольствию»⁴⁹³. Возможно, он добывал мергель для удобрения полей или глину для починки построек. Средневековые моралисты порой тревожились из-за того, что хозяйственные дела могут отодвинуть духовную жизнь священника на второй план, что его «станут занимать только амбары, овцы, коровы и доходы, он примется копить золото и серебро»⁴⁹⁴. Возможно, по этой причине «церковная земля» иногда передавалась мирянину, который платил настоятелю деньги за аренду и получал прибыль от продажи урожая.