Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Княжеская вотчина начала формироваться еще во второй половине X века – в это время уже известны княжеские села и охотничьи угодья. На Руси, как и в других странах Европы, было создано княжеское владение – вотчина (княжеский домен) – комплекс земель, населенных зависимыми от князя людьми. Появление подобных владений знаменовало наступление на Руси новых порядков. Но вотчинная форма собственности не играла еще существенной роли – ее удельный вес был незначителен, основная часть территории находилась в корпоративной (государственной) собственности военно-дружинной знати, реализуемой через систему даней-налогов.

Боярская вотчина. В XI–XII веках наряду с княжескими, начали формироваться образовываться боярские вотчины, появляется земельная собственность у дружинников и Церкви. Этот процесс происходил несколькими путями: князь жаловал своим дружинникам на определенный период территории для сбора дани – прокорма. Со временем эти земли становились наследными владениями бояр. Князь награждал дружинников за службу государственной землей. Князь мог отдать своим приближенным часть своих владений. Сельские обыватели – смерды, жившие на этих землях, становились лично зависимыми от новых собственников. Бояре осуществляли наступление на сельскую общину такими же методами, как и князья, через постепенное их экономическое и юридическое закабаление.

В ранний период истории Руси великие князья предоставляли удельным князьям и боярам право собирать дань с тех или иных земель. Часть этой дани они оставляли себе за службу великому князю. Служилые люди великого князя передавали часть таких кормлений своим слугам из числа собственной дружины. Такой порядок назывался кормлением. Позднее в разряд кормлений перешли и некоторые города. Позднее кормления заменили передачей великим князем своим боярам и дружинникам населенных земель на правах собственности. В таких земельных владениях, называвшихся вотчиной или отчиной (от слова «отец»), и находившихся в наследственном владении, возникало хозяйство боярина или дружинника. Однако право верховной власти на эти земли принадлежало великому князю. Он мог пожаловать, а мог и отнять эту землю. В свою очередь, крупные земельные собственники также стали передавать часть земель во владение своим дружинникам, с тем, чтобы у них были средства к существованию и возможность приобрести воинское снаряжение.

Следует отметить, что после принятия христианства на Руси Церковь и монастыри также становились крупными земельными собственниками. Процесс закабаления, характерный для вотчинников-феодалов, происходил и в церковных вотчинах. Церковь принимала земельные пожалования, иногда захватывала земли свободных общинников.

Вотчинное (феодальное) хозяйство, как правило, крупное, имело ряд преимуществ. В нем можно было лучше организовать обработку почвы, совместными усилиями осуществлять расчистку леса, строительство хозяйственных построек и многое другое, а потому оно было более продуктивным, чем мелкое крестьянское хозяйство отдельной семьи. Вотчинник (феодальный собственник) был обязан в случае неурожаев, засухи, пожаров помогать своим крестьянам. Таким образом, господское и крестьянское хозяйства были связаны и между собой, и с государством. Поборы, работа на господина, наказание в случае ее неисполнения – это была одна сторона дела. Поддержка и взаимопомощь – другая сторона.

Новые порядки привели к тому, что в сельской местности все больше появлялось людей, которые по различным причинам (неурожаи, голод, военные разорения) теряли собственное хозяйство и могли существовать лишь при поддержке богатых людей. За денежный долг, помощь семенами или орудиями труда они должны были отрабатывать на господина часть своего времени. Такие люди назывались рядовичи, потому что они заключали с господином ряд (договор) и попадали от него в зависимость. Так называемые закупы брали у господина купу (долг) и не смели уйти, не вернув его. Наймиты нанимались работать за плату, пленники отрабатывали свой выкуп из неволи, а прощенникам прощались их долги, но за это им полагалось трудиться в церковных хозяйствах. Все больше становилось в обществе холопов. Они полностью зависели от господ, прислуживали им в доме, исполняли различные сельские работы. От великой нужды обедневший человек мог продать себя в холопы. Холопом становился и тот, кто женился на холопке, не оговорив заранее свое право на свободу. Холопами становились дети холопов, нарушившие договор рядовичи и закупы, пленные чужеземцы. В отличие от рабов в античном мире, холопы имели некоторые права: они могли выступать свидетелями в суде, если не было других очевидцев преступления, их убийство каралось законом [Сахаров А.Н.: Глава II. Расцвет Руси. XI – Первая треть XII в., С. 13. История России, С. 43151].