Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Илья получил благословение от калик перехожих на богатырское служение: «Будешь ты, Илья, велик богатырь, бейся-ратайся с врагами земли родной, с разбойниками да с чудищами. Защищай вдов, сирот, малых деточек. Никогда только, Илья, со Святогором не спорь, через силу носит его земля. Ты не ссорься с Микулой Селяниновичем, его любит мать сыра земля. Не ходи ещё на Вольгу Всеславьевича, он не силой возьмёт, так хитростью-мудростью. А теперь прощай, Илья». Поклонился Илья каликам перехожим, и ушли они за околицу.

Черты странничества и юродства о Христе есть и в поведении самого Ильи. В одной из былин юродствует и Илья. Недовольный равнодушием князя к своему богатырскому служению, он уходит из дворца, собирает по всему Киеву «голи кабацкие», сшибает стрелами золоченые маковки киевских церквей и на выручку от них поит «зеленым вином» собранную им по кабакам толпу.

Странничество неразрывно связано с богатырским служением Ильи Муромца. У него нет ни постоянного дома, ни хозяйства, он не связывает себя никакими житейскими попечениями и заботами, презирая богатство и почести, он отказываясь от чинов и наград. «Странничество, – говорит преподобный Иоанн Лествичник, – есть невозвратное оставление всего, что сопротивляется нам в стремлении к благочестию… Странничество есть неведомая премудрость, не обнаружимый помысл, путь к Божественному вожделению, обилие любви, отречение от тщеславия, молчание глубины… Странничество есть отлучение от всего, с тем намерением, чтобы сделать мысль свою неразлучною с Богом… Велик и достохвален сей подвиг».

Преемственность богатырского служения имеет духовно-нравственную основу. Богатырское братство основано на том, что русские богатыри – братья во Христе. В сюжете об исцелении преподобного Илии, несомненно, присутствует мотив преемственной передачи благодатного служения во имя веры и отечества. Дар получен Ильей для служения Святой Руси и народу святорусскому, для сохранения в стране православной государственности и чистой веры.

Идея преемственности богатырского служения отражена и в сюжете былины об Илье Муромце и Святогоре, которая называется еще «Смерть Святогора». Происхождение образа Святогора очень сложно, и вряд ли может быть однозначно определено. Многие видят в нем черты сходства со святым великомучеником Георгием Победоносцем.

В былине о Святогоре и Илье Муромце речь идет о встрече Святогора и Ильи. Святогор-богатырь тут опомнился, вынимал из кармана Илью Муромца, да клал его на сыру землю с конём его богатырским. Начал спрашивать его, выведывать: «Ты скажи, удалой добрый молодец, коей ты земли, коей орды? Если ты богатырь святорусский, то поедем-ка в чисто поле, попробуем с тобой силу богатырскую».

Отвечал ему Илья Муромец: «Ай, же ты, удалой добрый молодец! Вижу силушку твою великую, не хочу я с тобой сражаться, а хочу с тобой побрататься».

Согласился на то Святогор-богатырь, с добра коня спустился, раскинули они тут бел шатёр, а коней пустили в луга зелёные. Зашли они оба в белый шатёр, про себя друг другу рассказалися, обнялись-поцеловалися, золотыми крестами поменялися, друг с другом побраталися: Святогор-богатырь стал большой брат, Илья Муромец стал меньшой брат.

Далее в былине сказано, что Святогoр и Илья находят гроб. Для Ильи гроб велик, а Святогору как раз. Он ложится в гроб, крышка закрывается, и открыть ее Илья не может, как ни старается. Святогор остается в гробу, а силу свою передает Илье. Истоки этого сюжета искали в египетских мифах об Озирисе и даже в повествованиях Талмуда о Моисее и Аароне. В действительности дело обстоит следующим образом. В своем послании к Галатам апостол Павел говорит: «Я умер для закона (имеется в виду закон фарисейского иудейства), чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу…» (Гал. 2:19). И в другом месте: «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят и я для мира» (Гал. 6:14). Эта добровольная смерть, это распятие миру есть содержание и путь монашеского подвига. Такова и смерть Святогора. Пройдя успешно послушание богатырства, служения Богу и Церкви на поприще мятежной бранной жизни, Святогор заслужил освобождение от суеты, упокоение от страстей в священном безмолвии – бесстрастном предстоянии Богу, ненарушимом заботами земной жизни. Дар своей богатырской силы вместе с обязанностями этого служения он передал Илье. Не напрасно одежда схимников носит черты погребальных одеяний. «Гроб» Святогора – это постриг в великую схиму, отрешающий человека от мирской жизни в его стремлении к Богу. Такова православная основа сюжетных построений былины о смерти Святогора.