Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 2

На митрполичью кафедру был поставлен (1522) волоцкий игумен Даниил, человек весьма образованный, учительный, искренно преданный верховной власти, но слишком уже подчинявшийся воле властительного и не всегда справедливого великого князя. Ни о каком избрании, в данном случае, источники не упоминают вообще. Искаженное понимание византийского преемства Василием III привело к тому, что в отношении государя к Церкви окончательно закрепился стиль диктата, начало которому положил еще Иоанн III. Вообще же Василий Иоаннович уже вполне сознает себя самодержцем, царем всея Руси, хотя этот титул еще и не закреплен за ним официально. Великий князь не ошибся в своих расчетах, избрав Даниила в митрополиты, в нем он нашел себе усердного политического сподвижника. Даже в личной нравственной жизни митрополита сказался его оппортунистический характер. Строгий аскет в монастыре – Даниил быстро усвоил при новом высоком положении стиль пышной и вельможной жизни: гастрономия в столе, эстетика в одеяниях и помпа при выездах.

Угодничество митрополита Даниила великому князю особенно ярко проявилось в деле незаконного развода великого князя Василия Ивановича с его неплодной супругой Соломонией Юрьевной Сабуровой. В этом случае митрополит оказался не просто изменником своему иераршему слову, но прямым нарушителем церковных правил. Он посылал за получением разрешения на развод великого князя с неплодной женой к восточным патриархам и афонским старцам. Ответ был получен с Востока отрицательный. Тогда митрополит Даниил своею властью и покорного ему собора развел князя с Соломонией и насильно постриг ее в монашество под именем Софии, после чего она была отослана в заточение в Суздальский Покровский монастырь.

В итоге, заняв положение покорного слуги политических интересов правительства, митрополит оказывался бессильным защищать интересы Церкви и иерархии. Его излишняя податливость роняла его же собственный авторитет в глазах заправлявших делами государства боярских кланов и открывала им возможность распоряжаться его судьбой. Иван Шуйский бесцеремонно согнал Даниила, как своего политического врага, с митрополичьей кафедры 2-го февраля 1539 года, и сослал в Иосифово-Волоколамский монастырь, где он прожил еще 8 лет и скончался 22 мая 1547 года.

В период боярского правления на кафедру митрополии был переведен из архиепископов новгородских Макарий. Это произошло в 1543 году, спустя два месяца после изгнания Шуйскими Иоасафа. Макария пригласила на митрополию всесильная партия Шуйских, которая надеялась обрести в нем, как в пастыре дружественного им Новгорода, своего приверженца. После поставления на митрополичий престол Макарий повел политику благоразумной уклончивости от участия в правительственных делах. Он хорошо понимал, что владычество боярщины должно скоро отжить свой век и потому, чуждаясь боярской партийности, старался держаться на нейтральной высоте архипастырского предстательства пред государем за всех гонимых и обидимых.

Казалось, что митрополит Макарий мог бы при своем авторитете благотворным образом повлиять на дурно воспитываемого своекорыстными временщиками отрока Ивана. Вместе с митрополитом Макарием руководителем его сделался священник Сильвестр из Новгорода. Но, видимо, Макарий опасался, что пока продолжается боярская регентура, до тех пор вмешательство в дворцовую жизнь будет всегда грозить ему трагической судьбой его предшественников. При той крайней подозрительности и ревности к власти, какие воспитались в Иоанне Васильевиче под впечатлениями детства, требовалось очень много осторожности со стороны его руководителей.

При всей уклончивости, митрополит Макарий последовательно держался одной политики: всячески служил интересам развития самодержавной власти великого князя. Не вмешиваясь вообще в дело воспитания молодого Ивана, митрополит Макарий, однако постарался внушить ему очень важную для государственной власти идею, именно – идею венчания на царство. В этом отношении он не оправдал надежд Шуйских.

Акт церковного венчания, совершенный митрополитом Макарием над Иоанном IV 16 января 1547 года, представляет знаменательный момент в нашей церковной истории. Посредством венчания на царство Иоанна Васильевича, митрополит надеялся поднять его правительственное самосознание, заставить серьезно приняться за государственные дела и сделать Россию достойной ее нового, высокого звания. Митрополит Макарий не ошибся в расчетах, и, не повлияв в свое время на воспитание юного Ивана, теперь в значительной мере загладил это свое упущение. Ему удалось возбудить в молодом царе благородную ревность о славе своего царского имени, которая должна быть заслужена подвигами государственной деятельности. Восприимчивый и энергичный Иоанн Васильевич сразу вошел в дух тех перспектив власти, которые открыл ему митрополит в царском достоинстве, и решил и сам внутренне обновиться и обновить врученное ему царство.