Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 2

В княжение Гедимина (1315–1341) во владение Литовского княжества перешел уже и Киев, и почти вся юго-западная Русь, кроме Галичины, попавшей в зависимость от Польши. Гедимин, младший современник св. Петра, выступил инициатором отделения от Киево-Владимирской Церкви новой независимой Литовской митрополии. В сложившейся ситуации прецедент создания независимой от Киево-Владимирских митрополитов Галицкой митрополии, приведший к нарушению единства Русской Церкви, побуждал Гедимина просить КПль о создании своей Литовской митрополии, независимой от митрополита, пребывавшего на Северо-Востоке Руси. Время было благоприятное. Византия, клонившаяся к упадку, нуждалась в союзной поддержке со стороны Гедимина. На византийском престоле сидел император Андроник II Палеолог (1282–1327), который уже учреждал Галицкую митрополию, и который вообще охотно соглашался на открытие новых митрополий. Патриарх Иоанн Глика (1316–1320) был известен своим мздоимством, поэтому можно думать, что литовские деньги помогли скорее решить это дело. Ходатайство Гедимина, как мы узнаем из греческих документов, было уважено, и Литовская митрополия была открыта. Уже в августе 1317 года митрополит Литовский присутствует на Соборе в Константинополе. Под актами Патриаршего синода в 1327 и 1329 году стоит подпись Литовского митрополита Феофила, вероятно это был грек.

По смерти Феогноста святой Алексий поехал в Грецию и был посвящен в митрополиты (1354). В то же время было снова определено отнюдь не разделять Русской митрополии на части, потому что, хотя митрополит и живет не в Киеве, а в Москве, но Киев все-таки остается его престольным местом.

Но еще не выехал Алексий из Цареграда, как приехал сюда новый кандидат на митрополию Роман, человек знатного, княжеского рода, родственник второй жены Ольгерда, Юлиании Тверской. Поскольку каждая сторона в 1354 прислала на рукоположение своего претендента, Константинопольский патриарх рукоположил двух митрополитов: Алексия – Митрополитом Киевским и всея Руси (с кафедрой в Москве) и Романа – Митрополитом Литовским. Ему в управление были назначены Литва, Волынь и Беларусь с кафедрой в Новгородке Литовском. Роману не удалось утвердиться в Киеве, который все-таки оставлен был за святым Алексием. Оба митрополита явились на Русь, и «сотворился, по рассказу летописца, мятеж во святительстве». Алексий покорился определению патриарха и его собора и довольствовался своею областью, но Роман не был доволен, домогался получить под свою власть и Киев с Брянской епархией, тоже уступленной Алексию, делал властные распоряжения в Твери, пользуясь тем, что Михаил Александрович Тверской был родственник и союзник Ольгерда. Таким образом, московско-литовское противостояние привело к расколу Киевской митрополии, которая долгое время находилась без митрополита.

Церковная смута прекратилась в 1368 году по смерти Романа. У митрополита Алексия мы не видим стремления сохранить единство митрополии. После смерти Романа он не пытался предпринять какие-либо действия по присоединению Малой Руси. Возможно, Алексий понимал бесперспективность сохранения старых границ при политическом обособлении западных земель, а кроме того, он вскоре сосредоточил все свое внимание на внутриполитических проблемах Московского княжества.

В 1370/1371 году к патриарху Филофею пришло настойчивое послание от Ольгерда литовского, который жаловался, что никогда не бывало такого тяжелого митрополита на Руси, как святой Алексий. Ольгерд сетовал, что Киева и Литвы Алексий вовсе не посещает и любит одного только князя московского, с благословения его Москва обидела его, Ольгердова, шурина, Михаила Тверского, и зятя, Бориса Нижегородского. С перебежчиков на московскую сторону митрополит снимает крестное целование и проч. В заключение Ольгерд просил поставить тоже особого митрополита в Киев, Малую Россию, Литву, Смоленск, Тверь и Нижний, т.е. во все местности, враждовавшие с Москвой. Филофей уступил этой просьбе и в 1376 году поставил митрополитом киевским серба Киприана.

После брака Ягайло с польской королевой Ядвигой последовало соединение Литвы с католической Польшей, что нанесло значительный урон православию. Ягайло принял в Польше (1386) католичество и обязался ввести его и между литовцами. Он вернулся в Литву с ксендзами и начал насильно крестить литовцев-язычников. Потом к католичеству стали принуждать и православных. Католичество приняли четыре брата Ягайло и несколько литовских князей. Двое православных литовских вельмож за отказ последовать примеру великого князя были казнены. Латинская пропаганда коснулась и русских областей, соединенных с Литвою. Все православные были объявлены лишенными права гербов, шляхетства и чиновной службы.