Жуткий Новый год. Крампус, йольский кот и другая зимняя нечисть со всего мира

Как и прочая святочная нечисть, куляши исчезали в Крещенский сочельник, старались успеть до первых петухов. Однако далеко не уходили, оставались какое-то время возле проруби. Потому и запрещено было после Крещения воду из проруби брать. В Вологодской губернии так говорили: «На Крещение куляши из воды вылазят, почему и не ходят по воду, чтобы не зачерпнуть куляша».

В местах скопления святочных куляшей так же называли и ряженых. Как и везде, ряженые от души хулиганили, подражая настоящим куляшам и навлекая справедливый гнев честных жителей: то дверь и крыльцо зальют водой, превращая их в ледяной аттракцион, то засунут елку в дымоход. Тут уж настоящих куляшей не обвинить, мелким пакостникам такое не под силу. Впрочем, вред от истинных куляшей был куда сильней. Помимо детей, они воровали души: после встречи с ними некоторые сходили с ума.

Чыныс Хаан – обитатель небес

Якутия в любых списках стоит особняком. Еще бы, именно там расположен полюс холода[8] Северного полушария и живут люди, привычные к такому экстремальному климату – с полярной ночью, морозами до 70 ℃ (ладно, это рекорд, а так в среднем 40–50 ℃ ниже нуля). Со снегами, и ветрами, и, как это ни удивительно, незамерзающими ручьями. Даже признанный полюс холода, поселок Оймякон (правда, за звание полюса холода с ним последнее время конкурирует Верхоянск), по некоторым данным, обязан этому обстоятельству своим названием. На языке эвенков Оймякон – «незамерзающая вода, место, где рыба проводит зиму». По другой версии, название села означает Замерзшее озеро – на одном из тунгусо-маньчжурских языков. В любом случае в названии этого удивительного места упоминаются холод и вода. Где, как не здесь, в людских преданиях появиться тому, кто будет олицетворять собой всю суть зимы, пик холодов, смену лет?

Издавна жизнь обитателей Якутии была вплетена в замысловатое кружево природных и божественных явлений. Сложнейшие представления об окружающем мире сложились в традиционную религию, описывающую триединство мира. Верхний – мир божеств (не всегда добрых), срединный – обитель людей, подземный – царство злых духов. Наглядно это можно представить как дерево, крона которого – верхний мир, ствол – срединный, корни – подземный. Система эта очень сложна и четко структурирована. Верхний мир делится на девять небес, на каждом из которых обитает определенное божество из пантеона – айыы. Некоторые из этих «этажей» населены целыми группами айыы, ведь им приходится управлять и сложноустроенными людьми – их разумом, эмоциями, характерами, – и животными, и растениями, и погодой, и удачей, и судьбами, и случаями. В свое время каждый из айыы спускается с небес, иногда воплощаясь в определенный образ.

Мир делится на девять небес, на каждом из которых обитает определенное божество из пантеона – айыы.

Alina Shmigliuk / Shutterstock

Небеса айыы считаются снизу вверх, и на девятом из них обитает верховное божество. Таким образом, чем выше «этаж», тем важнее роль его обитателя в божественном пантеоне. На седьмом (в некоторых версиях – на восьмом) из этих небес и обитает Чыныс Хаан. Он является одним из богов судьбы, и его время – зима. В декабре он спускается на землю и покидает ее в середине февраля. А значит, все, что происходит в это время на земле, – в его власти. И власть его была так сильна (еще бы, бог судьбы, повелевающий зимой), что некоторые считают именно это имя прототипом всемирно известного имени Чингисхана – великого Темучжина, основателя империи монголов. В целом же Чыныс Хаан не нуждался в материальном воплощении. И так было понятно, что все, что происходит зимой, совершается по его воле. Но шло время. Наблюдения за природой, фантазия народа и желание увидеть земной образ могущественного божества сделали свое дело. Так в наш мир явился Чысхаан.