Знакомьтесь, литература! От Античности до Шекспира

Любой настоящий художник умеет вызвать сочувствие к своему герою, чтобы тот ни натворил; этот факт очевиден сегодня, но для античности он был внове. Само собой разумелось, что зрительского участия заслуживают Орест и Эдип, чьи преступления были бедами, обусловленными волей бога или судьбы. Но Еврипид заставляет зрителя невольно сопереживать Медее — колдунье, убивающей своих детей лишь затем, чтобы отомстить неверному мужу, женщине, попирающей законы, творящей страшную, злую, но главное — свою собственную волю. Еврипид словно делает соучастниками ее преступлений все семнадцать — или тридцать! — тысяч зрителей театра Диониса в Афинах. Для V в. до н. э. это было слишком сложным чувством. Еврипид опередил свое время минимум на половину тысячелетия, а может быть, и гораздо больше.

«На позлащенной колеснице
Она свергает столу с плеч
И над детьми, безумной жрицей,
Возносит изощренный меч.
Узду грызущие драконы,
Взметая крылья, рвутся ввысь;
Сверкнул над ними бич червленый, —
С земли рванулись, понеслись.
Она летит, бросая в долы
Куски окровавленных тел,
И мчится с нею гимн веселый,
Как туча зазвеневших стрел…»[43]

.

Глава 5 Литература Древнего Рима

В древности неподалеку от Афин существовала обширная оливковая роща, которая называлась Академия, в честь некоего мифологического Академа, который указал братьям Кастору и Полидевку место, где Тесей прятал их впервые похищенную сестру, прекрасную Елену — помните такой сюжет? В роще Академии философ Платон проводил беседы с учениками, а впоследствии открыл школу, или гимнасий, для изучения философии, математики, политики, астрономии и естествознания. Эта школа продолжала работать и после смерти Платона, так что Академия стала центром притяжения для философов и ученых всего античного мира, поэтому имя рощи дало название для высших учебных заведений во всем мире.

В 88 г. до н. э., во время осады Афин, римские солдаты полководца Луция Корнелия Суллы вырубили священную оливковую рощу под корень: то ли нужна была древесина для стенобитных орудий, то ли для того, чтобы противник не укрывался в «зеленке». Разумеется, Сулла знал, что такое Академия, но слова «философия» и «культура» были для него, как для истинного военного, пустым звуком. Это бесцеремонное уничтожение римскими легионерами центра греческой научной и философской мысли символизирует безусловную военную и политическую победу Рима над Грецией. В культурном же отношении римляне, образно говоря, пересадили все вырубленные академические оливы в окрестности своего Вечного города, предварительно тщательно зарисовав схему дорожек, полян и лужаек.

^{Платон. Рисунок по Рафаэлю (1483–1520) Ок. 1793 г.}

Знаменитый труд Николая Альбертовича Куна, на который мы так часто ссылаемся, называется «Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима», однако от Рима там только латинские варианты имен греческих богов, указанные в скобках. Это наилучшим образом отражает особенность культуры и литературы Древнего Рима: по отношению к греческой литературе она, по самому комплиментарному определению, преемственна, а если говорить прямо — вторична.