Читаем Знакомьтесь, литература! От Античности до Шекспира полностью

Вергилий родился 15 октября 70 года до н. э. в местечке Анды, что близ Мантуи — сейчас это Вирджилио, коммуна на 11 000 жителей в Ломбардии, — в незнатной семье торговца. Первые его стихи были изданы около 50-х годов, а в 39 г. до н. э. читающая римская публика познакомилась с поэтическим сборником «Буколики». Сборник сразу стал событием литературной жизни Рима, благодаря ему на Вергилия обратил внимание Меценат. До самой смерти поэт, вместе со своим другом Горацием, оставался членом творческого сообщества, активно поддерживающего Августа Октавиана.

Недолгая жизнь Вергилия — он прожил всего 50 лет — не стала предметом скандальных историй и сплетен: никаких повесившихся бывших невест, умопомрачительных страстей, политических заговоров, изгнаний или легкомысленных оргий во дворцах у тиранов. Скульптурные и мозаичные портреты изображают человека заурядной внешности, коротко стриженного, гладко выбритого и оттого кажущегося молодым, особенно по контрасту с бородатыми классиками греческой литературы; современники описывают рослого, немногословного, чуть косноязычного и застенчивого увальня, нелюдимого и чуравшегося женского общества. По этой причине возникла было вялая сплетня о гомосексуальных наклонностях, но, не получив никаких подтверждений, бесславно скончалась. Скорее всего, Вергилий просто был настоящим поэтом, погруженным в искусство, увлеченным только лишь им одним, и эта аскетическая отрешенность творца казалась публике более удивительной, чем беспорядочное чудачество или буйство.

В историю литературы Вергилий вошел с тремя большими поэтическими творениями. Первым был уже упоминавшийся сборник «Буколики» — цикл из десяти больших стихотворений, или эклог, о пастушеской жизни, написанных в форме или диалогов, или прямой авторской речи. Название буколики — жанровое, оно происходит от древнегреческого слова βουκóλος, что означает собственно пастух. Самым известным автором античного мира, писавшим буколики, был греческий поэт Феокрит, живший двумя столетиями ранее Вергилия. К тому времени идиллии, изображавшие беззаботную жизнь пастухов и пастушек, уже были популярным направлением лирики. Они восходили к гомеровскому Евмею из «Одиссеи», образцу нравственной цельности и постоянства среди бурных и кровавых событий поэмы. Позже буколическая лирика то исчезала вовсе из литературной жизни, то вновь становилась востребованной; как правило, это было связано с периодами общественных потрясений, когда увлечение описаниями спокойной, размеренной, полной простых радостей жизни на лоне природы становилось формой побега от гражданских войн и политических переворотов.

Пастухи у Вергилия, как и положено, проводят жизнь в простых хлопотах, беседах и размышлениях. Силен, спутник Вакха, поет им гимны, соединяя космологические темы с сюжетами известных мифов, а в IV эклоге вдруг появляется образ, благодаря которому в более позднее время Вергилия стали считать не только поэтом, но и христианским пророком:

«Снова великий веков рождается ныне порядок.Дева приходит опять, приходит Сатурново царство.Снова с высоких небес посылается новое племя.Мальчика лишь охрани, рожденного, с коим железныйКончится век, золотой же возникнет, для целого мира…»[44].

Если «Буколики» стали римским ответом греческому Феокриту, то в следующей своей большой вещи, поэме «Георгики», Вергилий явно вдохновлялся творчеством Гесиода. Принято считать, что «Георгики» были написаны по прямому заказу Августа Октавиана, переданному поэту через Мецената. Как и знаменитые «Труды и дни» Гесиода, поэма Вергилия посвящена крестьянскому труду: земледелию, садоводству, скотоводству и пчеловодству — и должна была воспеванием радостей сельской жизни поддержать инициативу Августа Октавиана по раздаче земельных наделов солдатам и городской бедноте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука