Знамение пререкаемо

Далее проф. М.С.Иванов приходит к следующему выводу: если христианин «продолжает бояться этого числа», то это значит, что «он признает наличие в нем или связанной с ним некоей злой силы, действующей безусловно», что «неизбежно приводит его к языческому магизму».

Не на такое ли рассуждение опирался упомянутый выше иером. Тихон (Полянский), назвав позицию противников ИНН как неоязыческое магически-обрядовое заблуждение? Создается впечатление, что сторонники ИНН для своей аргументации используют всевозможные «доводы», причем в данном рассуждении г-н М.С.Иванов пользуется сперва философским определением числа как знака, а затем уже с точки зрения богословия определяет характер мышления всех несогласных с пониманием «безобидности» этого числа. Сперва философски «обосновывается» его использование в документации, а затем уже религиозно осмысливаются противники таких аргументов. Такой переход из одной системы понятий и категорий в другую, из философии в богословие - недопустим, ибо мы оперируем не отвлеченными, абстрактными величинами, а непосредственно тем, что относится ко спасению.

Прот. Алексий Масюк в своей статье «Энергийность, символ, имя»

[425] пишет: «…богословие, вероучение неотделимы от жизни, т.е. практики благочестия. Именно поэтому все рассуждения ученых богословов нашего духовно расслабленного времени, которые то уговаривают принимать номера, то надсмехаются над «ревнителями не по разуму», то угрожают церковным расколом, народ православный воспринимает не более как «плотское мудрование». Т.е. стремление грехолюбивой плоти оправдать свое отступничество от подвижнического пути, следствием чего становится отступничество от святоотеческой традиции в богословии.

В самом деле, и «младенцам в вере» ясно, что подобно тому, как не поститься плотскому человеку легче, чем поститься, так и принять ИНН легче, чем не принимать. И путь логических построений об опасности или безопасности ИНН заведомо неверен. Так, по свидетельству свт. Григория Богослова, «доказательства рассуждениями ниже доказательств делами и жизнью; ибо словеса опровергаются словесами, но чем можно опровергнуть жизнь?». Таким образом, главная стратегия нашей общей работы по сопротивлению глобализму должна строиться по аскетическим законам духовной жизни, вернее, духовной брани. А законы эти указывают: лучше сразу отсечь действием прилог (т.е. в нашем случае - отказаться от ИНН), чем уловляться рассуждениями и полемикой.

Аскетические законы духовной жизни предупреждают: отречение от Христа и отступничество от веры - это не одномоментный формальный акт, целиком контролируемый рассудком. Это совсем не что-то вроде процедуры голосования на демократических выборах. Так, кстати, ошибочно понимают свободу католики, именно лишь как свободу выбора. Они забывают о том, что в грехопадшем мире у нас нет «стерильных» условий выбора хотя бы потому, что само естество человеческое повреждено грехом. Все знают, что демократическим выборам предшествует агитация за кандидата, целая предвыборная кампания, и она далека от стерильности. Все знают, что все так называемые предвыборные технологии - это искусство прельщения, всевозможные воздействия, и не только на рассудок. О какой свободе выбора в духовной жизни можно говорить, если один из кандидатов - сам «отец лжи». Таким образом, наше религиозное волеизъявление происходит не в условиях свободы выбора, или свободных выборов, а в условиях тяжелейшей внутренней борьбы, духовной брани, за духовную свободу против рабства злу, прельщению, греху. К слову сказать, и демократические выборы отменяют, например, из-за гражданской войны или введенного чрезвычайного положения. Потому что насилие может повлиять на исход выборов. Какой же исход выбора будет там, где не принимается во внимание насильник-диавол, и вечная война, когда «дух воинствует на плоть и плоть на дух»?

Все аналогично и в ситуации с кодификацией граждан. Какие бы доводы не приводили сторонники ИНН, как бы не разворачивались дискуссии по этой проблеме, а жизнь показывает, что во всем мире внедряется система тотального контроля и всеобщее, уже и сейчас почти обязательное употребление штрих-кодов, без которых в ближайшее время ничего нельзя будет, как говорится в Апокалипсисе, ни купить, ни продать. Тем более, что с использованием современных информационных технологий предполагается в скором времени изъять из оборота наличную денежную массу. Какие еще более яркие свидетельства апокалипсического времени нам нужны? Разве не видно к чему ведет мир глобализм, в который нас всех стараются затащить - где явно, а где обманом?